Краткое содержание

Этот текст содержит комментарий к стиху 4.22, который описывает освобожденного человека. Такой человек доволен всем, что приходит непрошено, свободен от зависти и уравновешен в успехе и неудаче. Он также свободен от парных противоположностей и не связан даже при действии. Он живет осуществленной жизнью, занят осуществлением космической цели, и его действия направляются природой. Он свободен от личных интересов и является лишь инструментом Божественного. Освобожденный человек не подвержен зависти, так как он возвысился до абсолютной свободы. Кроме того, ум его находит полное удовлетворение в блаженстве высшего «Я», и он свободен от всякой неудовлетворенности.

Назад | Оглавление | Вперед

Стих 4.22

Довольный всем, что приходит непрошено, вне парных противоположностей, свободный от зависти, уравновешенный в успехе и неудаче, даже действуя, он не связан.

Этот стих рисует образ освобожденного человека.

“Довольный тем, что приходит непрошенно”: просветленный человек живет осуществленной жизнью. Его действия, свободные от желания, служат только запросам времени. У него нет какого-либо личного инте­реса. Он занят осуществлением космической цели, и потому его действия направляются природой. Значит, ему незачем волноваться о своих по­требностях. Его потребности — это потребности природы’, которая забо­тится об их удовлетворении, в то время как он остается лишь инстру­ментом Божественного.

“Вне парных противоположностей”: вне влияния трех гун². Это вы­ражение равно относится к трансцендентальному сознанию, космическому сознанию и сознанию Бога. Трансцендентальное сознание абсолютно по своей природе, без какого-либо следа двойственности. Космическое сознание совместимо с признанием “пар противоположностей”, но только как существующих совершенно отдельно от высшего “Я”. Сознание Бога также признает “пары противоположностей”, но уже только как неотделимых от высшего “Я”, которое, в Свою очередь, неотделимо от Бога.

“Свободный от зависти”: зависть — это качество, которое выводит человека из равновесия и позволяет дхарме завладеть им на уровне сознания, отличном от его собственного³. Это большая опасность, так как это подходит для того, чтобы сбросить человека с пути его собственной эволюции.

Человек, свободный от зависти, свободен и от этой опасности. Его ничто не соблазняет, ибо он возвысился до абсолютной свободы. К чему еще он мог бы стремиться? Поднявшись до состояния космического сознания, он мог бы стремиться к сознанию Бога, и это, как можно было бы подумать, оставляло бы возможность для зависти. Однако если бы человек, обладающий космическом сознанием, увидел того, кто обрел сознание Бога, он, скорее, проникся бы к нему любовью и преданностью, нежели стал завидовать ему.

“Уравновешенный в успехе и неудаче”: см. главу II, стихи 38, 48, 50.

“Даже действуя, он не связан”: см. главу III, стих 28.

Когда благодаря медитации ум находит полное удовлетворение в блаженстве высшего “Я”, всякая неудовлетворенность более невозможна. И тогда ни удовольствия, ни боль не могут нарушить равновесия ума. Таково состояние освобожденного человека¹.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Этот текст комментирует стих 4.22, который описывает освобожденного человека. Он доволен всем, что приходит непрошено, свободен от зависти и уравновешен в успехе и неудаче, а также свободен от парных противоположностей и не связан даже при действии. Он живет осуществленной жизнью, занят осуществлением космической цели, и его действия направляются природой. Он свободен от личных интересов и является лишь инструментом Божественного. Освобожденный человек не подвержен зависти, так как он возвысился до абсолютной свободы. Кроме того, ум его находит полное удовлетворение в блаженстве высшего «Я», и он свободен от всякой неудовлетворенности.