Сидхи: что это такое простыми словами

Значение слова: сидхи, сиддхи, сиддха

В санскрите siddhi (सिद्धि) — «достижение», «успех», «совершенство», «осуществление». Однокоренное слово siddha — «достигший, совершенный»; так называют человека, а не способность. В русских текстах встречаются оба написания: академическое «сиддхи» и принятое в движении Трансцендентальной Медитации «сидхи». Это одно и то же слово, разница только в передаче двойного согласного.

Отсюда и путаница, из-за которой люди приходят в поиск с разными вопросами. «Сидхи» могут означать:

• способности — то, что раскрывается у практикующего (сиддхи как результат);
• людей — тех, кто этого достиг (сиддхи, сиддхары, сиддхи-йогины);
• название программы — программа ТМ-Сидхи в традиции Махариши Махеш Йоги.

В обиходе сиддхи почти всегда переводят как «сверхспособности», и это перевод-упрощение. В самих источниках речь не о трюках, а о естественном следствии определённого состояния сознания — примерно как острый слух не «фокус», а свойство слуха.

Разница принципиальная. «Чудо» предполагает нарушение порядка вещей; сиддхи в индийской традиции описываются ровно наоборот — как проявление порядка, доступное на более тонком уровне, чем привычное восприятие. Поэтому в классических текстах сиддхи не доказывают и не рекламируют: их упоминают как побочные признаки продвижения, о которых честнее молчать, чем говорить.

Сидхи в Йога-сутрах Патанджали: глава Вибхути-пада

Главный классический текст о сиддхи — «Йога-сутры» Патанджали, свод коротких изречений о йоге. Он состоит из четырёх глав (пад): Самадхи-пада — о состоянии самадхи, Садхана-пада — о практике, Вибхути-пада — о проявлениях и силах, Кайвалья-пада — об освобождении.

Третья глава, Вибхути-пада, и есть источник большинства разговоров о сиддхи. Само слово вибхути означает «проявление, могущество». Патанджали начинает главу с трёх последних ступеней восьмиступенчатой йоги: дхарана (сосредоточение), дхьяна (созерцание) и самадхи. Вместе, как единый процесс, они называются самьяма. Дальше идёт ключевая логика текста: когда самьяма направлена на тот или иной объект, возникает знание или способность, связанная с этим объектом.

Именно в этом разделе перечислены знаменитые примеры: знание прошлого и будущего, понимание звуков всех существ, знание о собственных прошлых рождениях, понимание чужого ума, невидимость, знание о моменте смерти, сила слона, знание об устройстве мира и светил, устойчивость, «лёгкость» тела и движение в пространстве. Это не инструкция и не список упражнений — сутры предельно кратки и в традиции не читаются без комментария.

Важнее другое. Ближе к концу главы Патанджали делает оговорку, которую обычно опускают в популярных пересказах: для того, кто идёт к высшей цели йоги, эти достижения — препятствие. Они ценны как свидетельство состояния, но становятся ловушкой, если превращаются в цель (в разных изданиях это сутра 3.37 или 3.38 — нумерация расходится). Финал главы говорит о различающем знании, а не о силах.

Наконец, в четвёртой главе Патанджали называет источники сиддхи: они бывают врождёнными, а также возникают благодаря растениям, звуковым практикам, аскезе и самадхи. То есть сами по себе способности — не признак духовной высоты: традиция трезво отделяет одно от другого.

Восемь классических сиддхи (ашта-сиддхи)

За пределами «Йога-сутр», в пуранах и позднейших текстах, сложился канонический список из восьми «великих» сиддхи — ашта-сиддхи. Его чаще всего и имеют в виду, когда говорят «8 сиддх»:

1. Анима — способность становиться сколь угодно малым.
2. Махима — способность становиться сколь угодно большим.
3. Лагхима — лёгкость, невесомость.
4. Гарима — тяжесть, неподвижность.
5. Прапти — способность достигать чего угодно, дотянуться до любого места.
6. Пракамья — беспрепятственное исполнение желаемого.
7. Ишитва — власть над стихиями и процессами.
8. Вашитва — способность подчинять, владеть собой и обстоятельствами.

Списки и толкования расходятся от текста к тексту, а буквальность этих описаний — предмет старого спора: комментаторы читают их и физически, и как метафоры состояний сознания.

Сидхи как люди: сиддхи и сиддхары Индии

Второй смысл слова — люди. Сиддха — «достигший»: в индийской традиции так называют тех, кто реализовал высшие состояния сознания. В Южной Индии, прежде всего в тамильской традиции, есть отдельная линия — сиддхары (тамильск. சித்தர்), странствующие мудрецы-поэты, которых почитают до сих пор.

Канонически говорят о 18 сиддхарах (патинен сиддхар). Единого списка не существует — он различается от источника к источнику, но в большинстве версий присутствуют Агастья (Агаттияр), которого считают первым среди них, Тирумулар — автор поэтического свода «Тирумандирам», Богар, Дханвантари, связанный с врачеванием, и в ряде списков Патанджали. Сиддхарам приписывают тексты по медицине, алхимии, астрологии и поэзии, а также резкую, антиритуальную манеру говорить о вере.

Практическое наследие этой линии живо: сиддха — одна из традиционных систем индийской медицины, распространённая в Тамилнаде и официально признанная в Индии наравне с аюрведой. Именно поэтому запрос «сидхи кто это в Индии» приводит и к святым-поэтам, и к лекарям.

Стоит различать два пласта. Исторические сведения о сиддхарах скудны: даты жизни спорны, тексты дошли в поздних редакциях, а предания приписывают им многовековую жизнь и способности из тех самых списков. Устойчиво здесь другое — сам культурный тип: не жрец при храме, а самостоятельный практик, который говорит о внутреннем опыте прямым языком и меряет результат состоянием человека, а не соблюдением обряда. Этот же тип — практика вместо ритуала и проверяемый опыт вместо веры — узнаётся и в том, как о медитации говорит традиция Махариши.

Почему в поиске «сидхи» — это ещё и сериал

Заметная часть запросов со словом «сидхи» относится не к йоге: так ищут британский детективный сериал «Миссис Сидху расследует», а Сидху (Sidhu) — распространённая пенджабская фамилия, к санскритскому siddhi отношения не имеющая.

Как это связано с программой ТМ-Сидхи Махариши

Махариши Махеш Йоги, основатель Трансцендентальной Медитации, восстановил практическое знание сутр Патанджали и оформил его как современный курс — программу ТМ-Сидхи. Логика здесь прямо продолжает Вибхути-паду, но переставляет акценты.

Классический текст говорит: способность возникает, когда самьяма направлена на объект. Махариши формулирует то же самое в терминах состояния: сидхи — это формулы-сутры, которые практикующий использует на уровне трансцендентального сознания, то есть в той тишине, куда ум приходит без усилий во время Трансцендентальной Медитации. Сначала — устойчивый опыт этого уровня, и только потом — работа с сутрами. Поэтому программа ТМ-Сидхи открыта лишь тем, кто уже практикует Трансцендентальную Медитацию регулярно, дважды в день.

Самая известная часть программы — Йогические полёты. Официальное описание движения предельно сдержанно: на первой стадии тело поднимается в воздух и движется вперёд короткими прыжками, а человек ощущает радость, лёгкость и блаженство. Никаких обещаний левитации здесь нет. Главным в этой части программы считается не высота прыжка, а то, что происходит в мозге: в момент отрыва тела от земли когерентность мозговых волн достигает максимума.

Второе отличие от классической картины — коллективный акцент. В традиции сиддхи — дело отшельника; у Махариши практика программы ТМ-Сидхи в группе связывается с состоянием общества. По формуле квадратного корня из одного процента населения группа практикующих способна, согласно этой гипотезе, влиять на согласованность в обществе: для России это около 1 200 человек. Вокруг этой идеи и строятся Ассамблеи Мира и совместные групповые программы.

И третье, что стоит знать сразу: сама техника не публикуется. Ни один официальный источник движения не раскрывает содержание практики — программе обучают только лично, на курсе, у сертифицированного Администратора ТМ-Сидхи. В России такие курсы проходят на русском языке, нечасто, группами.

Частые вопросы

Читайте также