Найти учителя
Что такое ТМ Отзывы Книги Города Обучение и цены → Найти учителя
TM — Трансцендентальная Медитация
ВКонтактеWhatsAppEmailFacebookX
Книги

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

14 часов ago
Добавить комментарий
71 мин. для прочтения

Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 3 из 5: разделы 41–60. Оглавление всей книги.

Разделы части:

41. Краткое содержание

Краткое содержание

Активность и неактивность оказывают большое влияние на нервную систему. Равновесие между ними поддерживает нервную систему в состоянии живости, что необходимо для достижения состояния Бытия. Нервная система должна быть в состоянии “парения”, не подвергаться сильному переутомлению и не оставаться пассивной. Неправильное питание и питье также вызывают вялость нервной системы, что вредно для состояния Бытия. Практика Трансцендентальной медитации помогает установить ум в состоянии трансцендентного Бытия и сохранить нервную систему не напряженной. Для достижения состояния Бытия необходимы правильный режим работы и отдыха.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Влияние Активности

Активность и неактивность оказывают огромное влияние на состояние нервной системы. Чрезмерная активность истощает её, недостаток активности делает её инертной. Равновесие активности и неактивности поддерживают нервную систему в состоянии живости, что является существенным для успеха искусства Бытия на уровне ума. Когда тело устает, нервная система становится вялой, а ум – сонливым, теряя всякую способность к познанию. При таких условиях невозможно трансцендировать тонкие уровни мышления и достичь состояния Бытия. В этой ситуации не остается шансов на успех в медитации.

Мы увидели, что состояние Бытия – самое нормальное самодостаточное состояние ума, когда ум находится наедине с самим собой. Мы обнаружили в главе “Как установить контакт с Бытием”, что достижение Бытия заключается в выведении сознательного ума за пределы тончайшего состояния мысли. Когда ум трансцендирует тончайшее состояние мышления, он остается наедине с собой, а это и есть состояние самоосознания или состояние чистого Бытия. Поэтому, чтобы достичь состояния Бытия, ум должен быть лишен всякого опыта объекта, и в то же время он не должен утратить способность познавать, как это происходит в глубоком сне.

Для того, чтобы допустить это состояние Бытия, нервная система должна находиться в состоянии “парения”, то есть она не подвергается активности, и в тоже время не остается неактивной. Это будет состоянием Бытия.

Когда нервная система функционирует, она передает опыт об объектах посредством чувств восприятия и активно действует посредством органов действия. Функционируя таким образом, она устает. Она достигает состояния, в котором она не способна воспринимать мир вокруг. Если усталость легкая, то восприятие становится менее острым, и человек начинает чувствовать сонливость. Если усталость возрастает, восприятие прекращается, так как ум не может больше познавать. Это показывает, что состояние ума зависит от физического состояния нервной системы, и мы обнаруживаем, что усталость уменьшает способность к восприятию. Это подводит нас к выводу о том, что, если нервная система пассивна от усталости, невозможно обрести состояние Бытия.

Если нервная система чрезмерно активна, ум также не способен достичь состояния Бытия. Усталость поэтому является важным фактором при рассмотрении искусства Бытия. И мы также приходим к выводу, что искусство Бытия заключается в том, чтобы не подвергать нервную систему сильному переутомлению. Активность в течение дня должна быть такой, чтобы она не слишком утомляла тело и нервную систему. Если тело утомлено, нервная система испытывает напряжение и усталость, и состояние “парения”, состояние между активностью и неактивностью, не достигается. Следовательно, не достигается состояние чистого Бытия.

Кроме чрезмерной активности неправильное питание и питьё вызывают вялость нервной системы. Это вредно для состояния Бытия. Таким образом, поскольку искусство Бытия заключается в основном в системе Трансцендентальной медитации, эта медитация, в свою очередь, в большой степени зависит от состояния нервной системы. Поэтому желательно развивать привычки правильного питания и регулярной активности. Человек не должен ни перегружать себя работой, ни оставаться пассивным.

Практика Трансцендентальной медитации, устанавливая ум в состоянии трансцендентного Бытия, привносит в него источник безграничной энергии. Это сохраняет область активности гладкой, а нервную систему – не напряженной. Но необходимо быть осторожным, чтобы обретенная энергия не расходовалась чрезмерно, иначе нервная система утратит эффективность и снова станет напряженной и усталой, что снизит эффективность медитации. Таким образом мы можем заключить, что искусство Бытия в основном зависит от режима работы и отдыха.

Нерегулярность режима питания, деятельности, отдыха и т.д. возникает вследствие несбалансированного состояния ума. Для того, чтобы обеспечить нервную систему правильными условиями для отдыха, активности и питания, необходимо развивать уравновешенное состояние ума. Ум может стать уравновешенным только тогда, когда он имеет возможность испытывать огромное счастье. Опыт сознания – блаженство, может создать уравновешенное состояние ума, это автоматически достигается благодаря системе Трансцендентальной медитации.

Итак, все различные аспекты искусства Бытия находят свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации наряду с соблюдением регулярного режима питания и правильным образом жизни.

Мы приходим к выводу о том, что искусство Бытия на уровне ума, находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации, и его успех зависит от поддержания уравновешенного стиля жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Активность и неактивность имеют большое значение для нервной системы и её живости, что является необходимым для достижения состояния Бытия. Для этого нервная система должна быть в состоянии “парения”, не оставаясь пассивной и не подвергаясь сильному переутомлению. Практика Трансцендентальной медитации помогает установить ум в состоянии трансцендентного Бытия и сохранить нервную систему не напряженной. Для достижения состояния Бытия необходимы правильный режим работы и отдыха.

42. Краткое содержание

Краткое содержание

В статье рассказывается о том, как искусство Бытия проявляется на уровне чувств. Чтобы чувства и органы действия сохраняли Бытие при любых обстоятельствах, они должны быть сильными, острыми и свободными от напряжения и ограниченности видения. Искусство Бытия достигается в том случае, если используется полное качество чувств и органов для совершенного восприятия объекта и выполнения действий. Когда чувства насыщены блаженством Бытия, они не ищут большего счастья, а результатом является гармония между телом и умом индивидуума и окружением. Достижение насыщенности Бытием на уровне чувств достигается регулярной практикой системы Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Чувства и искусство Бытия

Существует пять чувств восприятия и пять органов действия. Чувства восприятия – это зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Органы действия – это: руки, ноги, язык и два органа выделения. Посредством пяти органов чувств ум воспринимает, а посредством пяти органов действия он действует. Для восприятия ум вступает в контакт с внешним миром посредством чувств, а для действия он вступает в контакт с внешним миром посредством органов действия.

Искусство Бытия на уровне чувств присутствует тогда, когда чувства и органы действия сохраняют Бытие при любых обстоятельствах. Поясним это: чувства всегда должны оставаться чувствами, а органы всегда должны оставаться органами во всей полноте своих соответствующих качеств. Это означает, что они всегда должны быть готовы функционировать и должны всегда преуспевать в функционировании, полностью используя свои возможности.

Искусство Бытия на уровне чувств достигается тогда, когда используется полное качество чувств и органов таким образом, что достигается совершенное восприятие объекта и совершенное выполнение действия.

Чувства восприятия всегда должны быть сильными, острыми и свободными от напряжения, обмана, злобы и ограниченности видения, так чтобы они естественно полностью воспринимали объект. Органы действия должны быть энергичными, сильными и должны согласовываться с чувствами восприятия, так чтобы они могли действовать точно, успешно и доводить до конца любое действие.

Искусство Бытия на уровне чувств заключается в том, что они воспринимают объект, оставаясь при этом насыщенными сущностной природой Бытия, блаженством Бытия. В результате объект тщательно изучается, но ему не удается обуздать чувства в такой степени, чтобы они стали его рабами.

Когда на языке интенсивно ощущается сладкий вкус чистого мёда, вкус других сладостей не производит впечатления. Подобным образом, когда чувства наполняются блаженством Бытия, преходящие маленькие радости не затрагивают их и не производят продолжительного впечатления. Бытие на уровне чувств означает, что чувства получают полное удовлетворение в сознании, блаженстве; в процессе познания многообразия радостей в объектах, чувства не связаны ими, так как они существуют в вечном качестве безграничного блаженства Абсолюта.

Наслаждаясь таким состоянием удовлетворения, чувства не искушают ум бродить в поисках большего счастья, так как блаженство уже пронизывает уровень чувств благодаря насыщенности ума Бытием.

Когда чувства воспринимают внешний объект, результатом является совершенная гармония между телом и умом индивидуума и его окружением. Когда глаза созерцают прекрасную картину, взгляд чист, видение полно и лишено злобы или греха. На уровне восприятия все верно, нравственно и находится в естественном потоке эволюции.

Если блаженство Бытия не пронизывает уровень чувств, то чувства не достигают состояния удовлетворения. По природе чувства стремятся к наибольшему наслаждению. Это законное желание. Но только посредством принесения блаженства Бытия на уровень чувств они устанавливаются в состоянии удовлетворения, непоколебимом и прочном. Оставаясь в удовлетворении, они больше не связаны впечатлениями опытов. Таков результат практики искусства Бытия на уровне чувств.

Как достигается это состояние насыщенности Бытием на уровне чувств? Оно достигается регулярной практикой системы Трансцендентальной медитации. Мы рассмотрим механику Трансцендентальной медитации и увидим как это происходит.

Сначала необходимо осознать полный диапазон чувств. Обычно, когда мы смотрим, наши глаза открыты, ум ассоциируется с открытыми глазами и созерцает объект, находящийся перед ним. Так происходит восприятие. Но мы знаем, что зрение не ограничивается видением открытыми глазами. Даже с закрытыми глазами возможно воспринимать объект. Такое умственное восприятие, или узнавание объекта также происходит с помощью зрения. Очевидно, что зрение способно познавать от грубых до тонких уровней восприятия, от внешних до внутренних уровней сенсорики.

Например, на диаграмме А, А1 и А2 представляют грубый и тонкий уровни чувств и объектов.

Ум, ассоциируясь с грубыми уровнями чувств (А), воспринимает соответствующие грубые уровни объекта А; ум, ассоциируясь с тонкими уровнями чувств (А1), воспринимает соответствующие тонкие Уровни объекта А1 ум, ассоциируясь с тончайшим уровнем чувств (А2), воспринимает соответствующий тончайший уровень объекта А2

Открытый глаз представляет грубый уровень (чувства) зрения. Подобным образом, когда слово становится слышимым, грубый звук воспринимается в результате того, что ум ассоциируется с грубым уровнем (чувства) слуха.

Когда человек говорит внутри себя, а ум слышит, это происходит потому, что ум ассоциируется с тонким уровнем (чувства) слуха. Когда в процессе Трансцендентальной медитации ум воспринимает тончайшие состояния мысли, это происходит потому, что ум ассоциируется с тончайшими состояниями (чувства) слуха.

Следовательно, мы обнаруживаем, что во время медитации используются тончайшие уровни восприятия, в то время как обычном, в нашей повседневной жизни, мы используем только грубые уровни чувств.

Когда ум использует тончайший уровень чувств, весь диапазон чувств оживает. Таким образом, в процессе трансцендирования во время медитации ум оживляет все уровни чувств, посредством которых осуществляется Трансцендентальная медитация. Когда весь диапазон чувств оживает, Бытие утверждается на уровне чувств. В результате возрастает способность чувств к восприятию. Они становятся более способными испытывать большее счастье. До тех пор, пока только малая часть чувств используется для восприятия объективного мира, способность чувств к восприятию не раскрывается в полной мере. В этом состоянии чувства испытывают наименьшее наслаждение от объекта.

На грубом уровне мироздания контакт чувств с объектом не приносит большой радости. Степень удовлетворения возрастает по мере того, как чувства оценивают более тонкие уровни мироздания. В процессе Трансцендентальной медитации ум через органы речи познает более тонкие уровни мысли, и наслаждение возрастает на каждом более тонком уровне. По мере того, как наслаждение возрастает, увеличивается способность органа познавать постоянно возрастающее счастье, и когда, наконец, происходит прямое восприятие тончайшего состояния мысли, ум становится способным испытывать высочайшую степень счастья в относительной области.

Когда ум трансцендентирует это счастье и полностью выходит за пределы области чувственного восприятия, блаженство Абсолюта становится прямым опытом, и ум полностью отождествляет себя с ним. Когда ум, полностью насыщенный Бытием, возвращается в область объективного опыта, чувства, которые имели место в процессе медитации приобретают большее счастье в поле относительного, тогда ум становится насыщенным блаженством абсолютного Бытия и остается удовлетворенным. Так трансцендентное блаженство Бытия выходит на уровень чувств.

Искусством принесения Бытия на уровень чувств является искусство Трансцендентальной медитации. Это искусство наделения чувств способностью познавать объект во всех его тонких и грубых состояниях.

Так, используя более тонкие уровни чувств, ум способен переживать более тонкие уровни мироздания. Обычно осознающий ум использует лишь грубый уровень чувств. Чувства точно так же, как и ум, подобны океану огромной глубины. С помощью медитации ум начинает активизировать глубочайший уровень чувств.

Так оживает весь диапазон чувств. В конце концов, чувства достигают своего источника, и оттуда они как будто насыщаются качеством трансцендентного, абсолютного Бытия. Именно так, с помощью Трансцендентальной медитации, Бытие переносится в область чувств, давая им возможность работать в полную силу и в то же время освобождая их от сковывающего влияния опыта. Таково искусство Бытия на уровне чувств.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данной статье обсуждается искусство Бытия на уровне чувств. Для достижения этого состояния, чувства и органы действия должны быть сильными, острыми и свободными от напряжения и ограниченности видения. Использование полного качества чувств и органов дает возможность совершенно воспринимать объект и совершенно выполнять действие. Насыщенность ума Бытием позволяет наслаждаться состоянием удовлетворения, при котором чувства не ищут большего счастья. Результатом является гармония между телом и умом индивидуума и его окружением. Достижение этого состояния возможно благодаря регулярной практике системы Трансцендентальной медитации.

43. Краткое содержание

Краткое содержание

Тело – это внешнее выражение нервной системы. Искусство Бытия на уровне тела означает искусство Бытия на уровне нервной системы, что позволяет телу функционировать, используя все свои возможности, оставаясь на уровне Бытия. Искусство Бытия на уровне тела подразумевает умение поддерживать тело, чтобы его природа пропитывалась природой Бытия. Через практику Трансцендентальной медитации достигается состояние, когда вся нервная система удерживается в “состоянии парения”, что позволяет Бытию прийти на уровень тела. Искусство Бытия на уровне тела ведет к большему постоянству, стабильности, здоровью, радости, созидательности и жизненной энергии. Для достижения такого состояния тела необходима регулярная практика Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Тело и искусство Бытия

Тело – конечный орган или внешнее выражение нервной системы. Поэтому искусство Бытия на уровне тела означает искусство Бытия на уровне нервной системы, только продвинутое вперед так, что тело может функционировать, используя все свои возможности, оставаясь на уровне Бытия.

Искусство Бытия на уровне тела является также умением поддерживать его так, что природа тела пропитывается природой Бытия – непостоянная, вечно изменяющаяся природа тела пропитывается постоянной, неизменной, вечной природой Бытия.

Мы увидим в следующей главе “Нервная система и искусство Бытия”, что с помощью практики Трансцендентальной медитации достигается состояние, где вся нервная система удерживается в “состоянии парения”, не проявляя ни активности ни пассивности. Когда нервная система достигает этого состояния, Бытие приходит на уровень тела. Это искусство Бытия на уровне тела. Вся нервная система и тело достигают такого состояния парения [большой интерес для физиологов представило бы изучение физиологии человека в развитии. Это может быть осуществлено сейчас посредством использования в качестве объектов людей, практикующих Трансцендентальную медитацию. Почти во всех частях мира люди, практикующие системы Трансцендентальной медитации, естественно позволяют своей нервной системе устанавливаться в этом состоянии], которое не знает изменений и позволяет телу просто быть в полноте жизни. Изучение искусства Бытия на уровне тела будет полным, когда мы рассмотрим искусство Бытия на уровне нервной системы чувств и праны, которые являются сущностными составляющими тела.

Когда мы подробно изучим это, мы выясним, что Бытие по своей сущностной природе является чистым сознанием блаженства, непроявленным Абсолютом. Рассматривая Бытие с точки зрения абсолютного, мы обнаруживаем, что его совершенно невозможно охарактеризовать с помощью какого-либо атрибута; оно не имеет атрибутов. С другой стороны, с точки зрения относительного, все атрибуты относительной жизни и все атрибуты различных явлений в относительной области существования имеют свою основу в Бытии.

Когда мы рассматриваем искусство Бытия на уровне различных аспектов тела, мы должны ясно понимать, что искусство Бытия в отношении любого аспекта тела ведет к большему постоянству, стабильности, здоровью, радости, созидательности и жизненной энергии. Искусство Бытия должно основываться на достижении большего согласия с законами природы таким образом, чтобы влияние индивидуальной жизни на окружение усиливало бы целенаправленность естественных законов и приводило бы к большей гармонии во Вселенной. Искусство Бытия тогда для любого отдельного аспекта тела означало бы, что этот аспект усиливается в самом себе, в своем качестве на благо индивидуума и Вселенной в целом.

Благодаря искусству Бытия в отношении тела, тело поддерживается таким образом, что оно остается более энергичным, свободным от болезней, и различные части тела функционируют в координации друг с другом. Достигается хорошая координация тела и ума через нервную систему; связь тела с внешним окружением устойчива и полезна как для тела, так и для окружения. Влияние, которое тело производит на окружение, гармонично.

Чтобы развить такое состояние тела, необходимо, чтобы ум был приведен на уровень Бытия, причем нервная система и её конечный орган – тело – одновременно утвердились бы на уровне Бытия. Мы видели, что через Трансцендентальную медитацию тело достигает состояния активности и неактивности – уровня Бытия. Так искусство Бытия в отношении тела находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Текст говорит о том, что тело является внешним выражением нервной системы и искусство Бытия на уровне тела означает искусство Бытия на уровне нервной системы. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает достигнуть состояния, когда вся нервная система удерживается в “состоянии парения”, что позволяет Бытию прийти на уровень тела. Искусство Бытия на уровне тела ведет к большему постоянству, стабильности, здоровью, радости, созидательности и жизненной энергии. Для достижения такого состояния тела необходима регулярная практика Трансцендентальной медитации.

44. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Нервная система и искусство Бытия

Искусство Бытия на уровне нервной системы означает, что нервная система функционирует в полную силу при любых условиях, не теряя связи с Бытием.

Прежде, чем продолжить, важно отметить, что для того, чтобы любой опыт состоялся, нервная система должна находиться в определенных условиях. Каким бы ни был опыт в любом состоянии сознания – бодрствования, сновидений или глубокого сна, – он возможен только при соответствующем условии. Созерцание цветка возможно только потому, что нервная система приспосабливается к особому условию, при котором глаза остаются открытыми, а образ цветка попадает на сетчатку глаза, делая возможным передачу необходимых импульсов в кору головного мозга. Если нервная система не оказывается в требуемом состоянии, восприятие цветка не происходит. Это приспособление нервной системы необходимо для всех опытов.

Искусство Бытия на уровне нервной системы означает, что в каком бы состоянии – бодрствования, сновидений или глубокого сна не находилась нервная система, она никогда не утрачивает состояния, обретенного ею во время опыта чистого Бытия.

На первый взгляд это сохранение чистого Бытия представляется невозможным. Опыт показывает, что нервная система не может одновременно находиться в двух различных условиях, поддерживая два различных состояния сознания. Она может находиться только в одном состоянии одновременно: или бодрствования, или сновидений, или глубокого сна, или трансцендентном состоянии. Тщательное изучение, однако, покажет, что человеку под силу установить нервную систему в состоянии, которое постоянно будет поддерживать уровень Бытия в качестве основы всех состояний нервной системы, ответственных за восприятие в условиях бодрствования, сновидений или глубокого сна. Нервная система человека – самая совершенная во всем мироздании.

Умение создать в нервной системе такое постоянное состояние состояние, которое будет поддерживать уровень Бытия и в то же время допускать восприятие, есть искусство Бытия на уровне нервной системы. Чем является это искусство на практике?

Чтобы обрести опыт состояния бодрствования, ум вступает в контакт с внешним миром через механизм нервной системы, которая стимулирует чувства и тело и связывает ум с окружающим миром, обеспечивая восприятие. Когда в результате продолжительной активности чувства и вся нервная система, связанная с ними, устают. Ум теряет связь с чувствами и внешним миром, и опыт состояния бодрствования прекращается.

До тех пор, пока ум не удовлетворен, он продолжает быть активным. Когда нервная система устает на уровне чувств, она не может более познавать внешний мир в состоянии бодрствования. Однако, из-за стремления ума к активности другая часть нервной системы получает команды ума. Эта другая часть нервной системы тогда становится активной и стимулирует более тонкие уровни чувств, которые, обычно, не используются при восприятии в состоянии бодрствования, вызывая иллюзорное восприятие в состоянии сновидения. Когда, функционируя на этом уровне некоторое время, более тонкие области нервной системы устают, способность воспринимать иллюзорные опыты теряется. Это приводит к состоянию отсутствия восприятия, то есть, глубокого сна.

Во время Трансцендентальной медитации, однако, нервная система естественно устанавливается в состоянии, отличном от тех, которые осуществляют восприятие состояний бодрствования, сновидений или глубокого сна. При этом условии нервная система способна испытывать чистое Бытие – опыт трансцендентного сознания, само состояние трансцендентного сознания.

Именно так, через практику Трансцендентальной медитации, нервная система, которая обычно колеблется только между состояниями бодрствования, сновидений и глубокого сна, обретает новый статус. При близком рассмотрении этот статус может быть определен на стыке любых двух из трех состояний сознания [см. “Основной принцип Трансцендентальной медитации“, где подробно объясняется, как, следуя за мыслью в начальные состояния её развития, сознательный ум достигает трансцендентного сознания, и что состояние трансцендентного Бытия располагается в его чистоте между возникновением двух мыслей; подобным образом легко обнаружить, что в конце тончайшего аспекта состояния бодрствования, перед началом тончайшего аспекта состояния сновидений, лежит трансцендентное состояние чистого Бытия, или что между сознанием в состоянии бодрствования и сознанием в состоянии сновидений лежит состояние чистого сознания]. В этой точке достигается искусство Бытия на уровне нервной системы.

Так как состояние нервной системы, которое приводит к опыту Бытия, является состоянием, отличным от состояний бодрствования, сновидений и глубокого сна; так как оно находится между двумя из этих трех состояний; так как оно является состоянием, где вся нервная система “парит” между активностью и неактивностью; так как ни в одном из этих трех состояний вся нервная система не подвергается одному виду приспособления, то становится возможным поддерживать постоянно условие, необходимое для состояния Бытия, даже позволяя активности или неактивности в определенных частях нервной системы вызывать восприятие обычных состояний бодрствования, сновидений и глубокого сна, одного за другим. Это и есть искусство Бытия на уровне нервной системы, которая находит свое осуществление в постоянной практике Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство Бытия на уровне нервной системы заключается в том, чтобы поддерживать ее функционирование в полную силу при любых условиях и не терять связь с Бытием. Нервная система должна находиться в определенных условиях для того, чтобы любой опыт состоялся. Человек способен установить нервную систему в состоянии, которое будет поддерживать уровень Бытия в качестве основы всех состояний нервной системы. Во время Трансцендентальной медитации нервная система устанавливается в состоянии, отличном от тех, которые осуществляют восприятие состояний бодрствования, сновидений или глубокого сна, и способна испытывать чистое Бытие – опыт трансцендентного сознания.

45. Краткое содержание

Краткое содержание

Рассматривая влияние Трансцендентальной Медитации на окружение, автор подчеркивает, что благодаря достижению уровня Бытия в процессе медитации, атмосфера излучает качество Бытия, а искусство Бытия на уровне окружения означает поддержание Бытия независимо от обстоятельств. Поддержание Бытия приводит ко всяческому улучшению окружения, служа цели космической эволюции.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Окружение и искусство Бытия

Рассматривая главу “Как в полной мере использовать свое окружение”, мы обнаружили, что благодаря Трансцендентальной Медитации, в процессе которой ум достигает уровня Бытия и затем возвращается к активности во внешнем мире, атмосфера излучает качество Бытия.

Искусство Бытия на уровне окружения означает, что Бытие поддерживается независимо от окружения или обстоятельств. Полнота жизни поддерживается независимо от окружения, хорошее оно или плохое, благоприятное или неблагоприятное, вредное или полезное, праведное или греховное. При любых обстоятельствах Бытие, полнота жизни, разума, любви, радости и энергии поддерживается. Поддержание Бытия приводит ко всяческому улучшению окружения. Оно становится полезным для индивидуума, для всей Вселенной, служит цели космической эволюции. Именно так улучшается качество и возрастает статус окружения с помощью искусства Бытия.

Если индивидуум поддерживает Бытие при любых обстоятельствах и в любом окружении, действия его, несомненно, улучшают окружение, если оно каким-то образом этого требует, так как быть установленным в Бытии означает быть установленным в удовлетворении, разуме и созидательности, в гармонии со всеми законами природы.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данном тексте автор рассматривает влияние Трансцендентальной Медитации на окружение. Он подчеркивает, что благодаря достижению уровня Бытия в процессе медитации, атмосфера излучает качество Бытия, а искусство Бытия на уровне окружения означает поддержание Бытия независимо от обстоятельств. Поддержание Бытия приводит ко всяческому улучшению окружения, служа цели космической эволюции. Если индивидуум поддерживает Бытие при любых обстоятельствах и в любом окружении, действия его, несомненно, улучшают окружение, если оно каким-то образом этого требует. Именно так улучшается качество и возрастает статус окружения с помощью искусства Бытия.

46. Краткое содержание

Краткое содержание

Философия кармы утверждает, что каждое действие производит свой результат или ответное действие. Каждый момент жизни оказывает влияние на окружающую атмосферу в процессе дыхания, мышления, речи и поведения. Действие оказывает влияние на действующего и его окружение. Вибрации, возникающие в результате действия, сталкиваются со всем в окружении и ударяются обо все на Земле, Луне, Солнце и звездах, оказывая влияние на все, что встречается на их пути. Ответное действие из ближайшего окружения достигает действующего быстрее, чем из отдаленного. Однако ответное действие может достичь действующего спустя тысячи и миллионы лет благодаря кровному родству.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Карма и искусство Бытия

Философия кармы – это простая философия действия и ответного действия (реакции): что посеешь, то и пожнешь. Закон сохранения энергии подтверждает теорию кармы. Каждое действие производит свой результат или ответное действие действующему и его окружению.

Когда человек думает, процесс мышления является осуществлением действия мышления. Подобным образом речь, действие, поведение или опыт – различные уровни осуществления действия.

Когда мы бросаем в пруд камень, он тонет, но вызывает волны на его поверхности. Волны расходятся до тех пор, пока не достигают берега, где они сталкиваются с частицами песка и производят на них влияние, либо отбрасывая их, либо увлекая их в пруд. Влияние имеет место повсюду, по всему пруду и по всему берегу. Так действие влияет на действующего и его окружение.

Каждой мыслью, словом или действием человек продуцирует волны влияния в окружающей атмосфере. Качество влияния зависит от качества произведенного действия; степень ответного действия, распространяющегося в окружении, зависит от силы пpoизведенного действия. Следовательно, мы обнаруживаем, что каждый момент жизни оказывает какое-то влияние на атмосферу в процессе дыхания, мышления, речи и поведения.

Рассмотрим, насколько далеко распространяется влияние действия. В случае с прудом, влияние волны, какой бы маленькой она ни была, простирается на весь пруд. Подобным образом волны вибрации, возникающие в результате действия, сталкиваются со всем в окружении, ближайшем и отдаленном. Они ударяются обо все на Земле, Луне, Солнце и звездах и расходятся по всей Вселенной, оказывая влияние на все, что встречается на их пути. Влияние зависит от качества и силы действия.

Ответное действие, вызванное этими вибрациями при их столкновении со всем во Вселенной, возвращается к действующему, как резиновый мяч, брошенный в стену, отскакивает назад к игроку. Очевидно, что ответное действие из ближайшего окружения достигает действующего быстрее, чем из отдаленного.

Например, человек говорит слово; при произнесении он производит вибрации. Эти вибрации распространяются и ударяются о дерево, оказывая какое-то влияние на дерево. Они возвращаются к говорящему. Вибрации распространяются дальше и ударяются о гору; чтобы возвратиться оттуда к говорящему, им требуется больше времени. Они достигают Луны, и на их возвращение требуется еще больше времени. На то, чтобы достичь Солнца и возвратиться к сказавшему, уйдет еще больше времени. В небе есть звезды, свету которых требуются миллионы лет, чтобы достичь Земли, поэтому на то, чтобы влияние действия достигло их и возвратилось к действующему, уйдут многие миллионы лет. Это показывает, как действие, распространив свое влияние на весь космос, в конце концов, возвращается в виде ответного действия к действующему.

Тогда возникает вопрос: как может плод действия достичь действующего спустя тысячи и миллионы лет? Жизнь человека продолжается лишь несколько десятков лет или, может быть, сто лет. Как ответное действие произведенное в атмосфере, возвращается к действующему, когда его уже нет в этой жизни?

Человек посылает письмо своему отцу, который живет очень далеко. Если, отец переехал в другой город, письмо переадресуется ему. Если необходимо, письмо снова переадресуется до тех пор, пока местонахождение отца можно определить. Если отца найти больше нельзя, но можно найти его сына или ближайшего родственника, то письмо отправится к ним. Кровное родство – это маршрут, благодаря которому ответное действие настигает действующего.

Если действие совершается сейчас, его влияние достигнет действующего через тысячи лет. Оно настигнет душу, где бы она ни была во Вселенной. Тем, кто не понимает философии второго рождения и жизни после смерти, будет трудно понять философию кармы. Как может действие, совершенное сейчас, давать плоды на протяжении миллионов лет? И как может его влияние достигать действующего, где бы он ни находился и какую бы жизнь не жил?

Пока душа не освободилась, пока индивидуальная душа не слилась с космическим существованием, до тех пор она будет сохранять свою индивидуальность, в каком бы мире или теле она не находилась. Индивидуум будет продолжать существовать как индивидуум и будет продолжать получать плоды кармы из прошлого.

Когда человек освободился, и его индивидуальность растворилась в космическом существовании, тогда влияние его прошлой кармы получит его сын или внук, или те, кто имеют с ним кровную связь. Ответное действие будет продолжаться, а если не останется никого из его семьи, влияние обратится на тех, кто ближе всего стоит к его кровным родственникам, их друзей и близких.

Карма, ответное действие или плод действия, неизбежно достигает действующего. Как теленок находит свою мать в большом стаде из тысячи коров, даже если в стаде огромное количество коров, теленок подойдет только к своей матери; как письмо, адресованное человеку, приходит именно к нему и ни к кому другому, так и плод действия достигает именно действующего. Вот почему существует пословица: “Что посеешь, то и пожнешь”.

В соответствии с философией кармы, кем бы ни являлся человек – это результат его прошлого. Если человек счастлив, это -результат его благих действий в прошлом, результат того, что он произвел хорошие, счастливые и гармоничные вибрации в атмосфере своими добродетельными поступками. Если человек страдает в настоящем, это – следствие того, что он распространил влияние горя, нездоровья и страдания в атмосфере в свое время.

Только он один отвечает за свое счастье или страдание. Если человек наслаждается, он наслаждается в результате своих собственных действий; если человек страдает, он страдает в результате своих собственных деяний.

Если человек приходит к нам, принося много радости, мы думаем, что он, по природе, человек, “до краев” переполненный счастьем. Но философия кармы утверждает, что он просто переполнен счастьем по отношению к нам, так как в этот момент возвращает нам счастье, которое мы сами однажды принесли в мир. Ответное действие нашей хорошей кармы возвращается через него. Он только доставляет его нам точно так же, как почтальон доставляет наше письмо. Если бы он действительно был человеком, переполненным счастьем, то никогда, ни в какое время он не смог бы приносить несчастье другим.

Если человек кажется хорошим одним и плохим – другим, он не может быть только хорошим, иначе бы он казался хорошим всем. Если он только плохой, он казался бы плохим всем. Но никто не может быть только плохим или только хорошим. Каждый бывает иногда хороший, а иногда – плохой. Таким образом человек становится носителем хорошей или плохой кармы других людей. Он приносит несчастье вам, когда становится носителем ваших плохих деяний, и он приносит вам радость, когда возвращает влияние ваших добрых действий. Поэтому, когда приходит горе, нам не следует винить других, а, когда приходит счастье, нам следует всегда сохранять спокойствие, которое есть состояние гармонии в божественной природе.

Знание философии кармы должно вдохновить нас на благодеяния. Как определить, что хорошо и что плохо? Общество предлагает широкое толкование добра и зла; среди людей существует общепринятое понимание добра и зла. Другой критерий оценки предлагают законы, правящие страной; мы должны, по меньшей мере, подчиняться законам страны, в которой живем.

Если мы хотим глубже рассмотреть качества добра и зла, нам следует изучить священные писания своих религий. Если мы следуем индуизму, священные писания индуизма говорят нам что правильно, а что нет. Если мы буддисты, священные писания буддизма становятся для нас критерием.

Нам не нужно анализировать, чем эти писания отличаются одно от другого, но нам следует найти удовлетворение в той религии, к которой мы принадлежим. Истина присутствует в писаниях всех религий; поэтому исповедующие одну религию могут читать писания других, но лучше не путаться, изучая для сравнения другую религию. Лучше следовать писанию своей религии.

Итак, священные писания могут быть приняты в качестве критерия оценки добра и зла. Иногда утверждения в писаниях могут показаться противоречивыми. Это происходит потому, что в относительной области жизни ценности меняются с течением времени в зависимости от обстоятельств и окружения. Когда мы апеллируем к понятиям добра и зла, тогда то, что считается добром в одной ситуации, в одном месте, в одно время может оказаться злом при других обстоятельствах. Подобным образом, даже в писаниях понимание добра и зла может оказаться различным, что связано с различием во времени, обстоятельствах или окружении. Но огромную часть неправедных деяний можно было бы предотвратить, если бы мы следовали писаниям, даже основываясь на нашем ограниченном понимании. Это лучше, чем вообще не следовать им.

Нам следует жить в своей жизни абсолютным добром. Но где нам найти критерий абсолютного добра? Кто скажет нам, как следует лепить самих себя и свое окружение, чтобы жить жизнью абсолютного добра?

Если мы хотим иметь абсолютный стандарт правильного и неправильного, то он доступен нам. Это путь к тому, как жить в соответствии с философией кармы [Карма – это термин, который имеет различные значения в зависимости от контекста, а именно: “действие”, “сила действия”, “результат действия”, “впечатление от опыта действия”; обычно, на Западе карма ассоциируется лишь с плохим действием и результатом негативного действия, но слово “карма” не делает различия между хорошим и плохим; оно просто относится к действию; хорошая карма означает хорошее действие, плохая карма означает плохое действие, но сама карма просто означает “действие”]. Мы увидим, как карма, или действие, может основываться на абсолютном добре.

Перед тем, как мы попытаемся найти карму, посредством которой весь поток жизни может быть направлен только к добру. Давайте рассмотрим, что мы подразумеваем под понятиями: хорошее или плохое, добродетель или зло.

То действие, которое оказывает хорошее влияние на действующего в настоящем, обеспечивает ему хорошее будущее и оказывает хорошее влияние на всех уровнях окружения. Любое действие, которое оказывает жизнеутверждающее влияние на действующего и его окружение, является хорошим, добродетельным действием. Любое действие, которое оказывает пагубное влияние на действующего или окружение на любом уровне жизни, в настоящем или будущем, можно назвать плохим, неправильным, греховным и безнравственным.

Следовательно, у нас есть критерий правильного и неправильного действия. Действие должно приносить добро и быть во благо действующему и всей Вселенной в настоящем и на все времена. Это абсолютное определение добра и зла.

Мы увидели, что влияние действия не ограничивается только действующим и настоящим временем, оно воздействует на настоящее и будущее действующего и всей Вселенной. Кто же тогда может определить, какое влияние оказывает действие человека в какое-то определенное время? Кто может знать, как оно повлияет на определенный слой Вселенной в настоящем или будущем? Диапазон влияния действия невозможно вычислить; оно простирается через все границы времени, пространство и причинность. Поэтому влияние действия выходит за пределы человеческого ума. Никто не может сказать какое влияние произведет действие человека в определенное время, в определенном месте, на том или ином уровне мироздания.

Понимание всего влияния кармы лежит вне поля человеческого ума. Если это так, то кто может определить, что есть правильно, а что есть неправильно, и следует ли осуществлять действие или от него следует отказаться?

Представляется невозможным установить, что является правильным и что неправильным, исходя из интеллектуального понимания, и даже попытаться сделать это было бы чрезвычайно сложно. Но возможно регулировать весь поток жизни так, чтобы каждое осуществленное действие естественно было хорошим или правильным. Давайте проанализируем эту возможность и откроем, как каждая мысль, слово и действие могут быть направлены на благо индивидуума и жизни всей Вселенной.

Под жизнью Вселенной мы понимаем её поддержание и эволюцию. Поддержание и эволюция бесчисленных существ на бесчисленных уровнях мироздания осуществляются естественно и автоматически и управляются природными законами. Мы видели в главе “Космический закон”, что на основе вечного, неизменного космического закона все законы природы, жесткие по своему характеру, продолжают функционировать на различных уровнях, поддерживая и двигая жизнь. Весь космический процесс эволюции осуществляется законами природы, которые, в конечном итоге, основаны на космическом законе.

Поскольку существует способ, позволяющий направить поток жизни индивидуума в плоскость космического закона, весь процесс поддержания индивидуальной жизни, её прогресс и эволюция могут протекать естественно и автоматически. Поскольку существует способ, позволяющий регулировать жизнь человека с помощью Законов Природы, то все мысли, речь и действия человека могут оказывать влияние в соответствии с этими законами, направленными на поддержание и эволюцию всего сущего.

Мы видели, в главе “Космический закон”, что ум индивидуума может быть приведен в созвучие с трансцендентным, абсолютным чистым сознанием в результате простой техники Трансцендентальной медитации, которую может практиковать любой человек в любом месте, в любое время.

Это должно побудить каждого индивидуума привести свою жизнь в созвучие с природными законами, которые поддерживают жизнь и эволюцию. Таким образом он сможет каждой мыслью, словом и действием благотворно влиять на себя самого и других, в настоящем и во все времена.

Это и есть философия кармы, которая раскрывает нам безграничную сферу кармы, постоянно возрастающее влияние кармы на действующего. Она раскрывает нам, что, даже несмотря на то, что масштабы влияния действия выходят далеко за пределы человеческого понимания, мы можем, осуществляя действие Трансцендентальной медитации, достичь уровня жизни, где все, что мы делаем, естественно будет в гармонии и в ритме с космической жизнью, будет поддерживаться и способствовать эволюции всех существ во Вселенной, тем самым приносить только добро, будучи добрым.

Когда посредством Трансцендентальной медитации область относительного существования, сама природа ума пропитывается Бытием, вся карма становится кармой абсолютной справедливости.

Это прямой и практический путь к тому, чтобы делать только добро во все времена всем существам и, в то же время, жить в абсолютной свободе от связывающего влияния кармы.

Теперь мы рассмотрим границы и свободу, и их отношение к карме. Как может действующий быть свободным от сковывающего влияния кармы? Прежде, чем мы рассмотрим этот вопрос, следует разобраться, что имеется в виду под свободой и несвободой.

Бытие не проявлено, по своей природе, а карма проявлена. Именно карма делает его проявленным и, следовательно, непроявленное Бытие в своей сущностной природе, будучи трансцендентным и абсолютным, противопоставлено природе кармы. Карма преходяща, тленна; Бытие вечно, абсолютно. Бытие – чистое сознание абсолютной природы; карма основывается на сознательном уме. Благодаря карме, чистое сознание Бытия преобразуется в сознательный ум. По своей природе, Бытие – вечное единство; карма создает многообразие в единстве. Так, мы обнаруживаем, что природа кармы противоположна природе Бытия, хотя Бытие и является источником кармы. Такова фундаментальная связь между Бытием и кармой. Мы видели, что природа ума затеняется опытом, действующий затеняется своим действием, думающий затеняется мыслью. Это затенение сущностной природы ума описывается как сковывающее влияние действия, или кармы.

Однако, с практикой Трансцендентальной медитации ум действующего полностью насыщается качеством Бытия, и действию не удается затенить его природу. Его сущностная природа, Бытие, поддерживается тогда, и действие осуществляется таким образом, что не затеняет его природу. Человек тогда остается не скованным действием, и действие не сковывает действующего. Таким образом, когда поддерживается Бытие, карма не может связывать.

Невозможно избежать кармы. Действие должно продолжаться, так как жизнь – это активность, сама природа её – динамичность. Следовательно, физически невозможно избежать кармы, или действия. Итак, мы видим, что до тех пор, пока Бытие не врастет в природу ума, невозможно избежать связанности действием.

Свобода от кармы достигается в результате обретения статуса вечного Бытия. Посредством действия Трансцендентальной медитации возможно создать внутри нас самих ситуацию, когда мы всегда будем оказывать хорошее влияние на самих себя и всю Вселенную. В то же время возможно подняться над связывающим влиянием действия и жить жизнью вечной свободы. Это и есть философия кармы. Она рассматривает не только правильное или неправильное и далеко идущие влияния действия, но также предлагает технику, позволяющую подняться над его связывающим влиянием. Более того, она анализирует структуру кармы и обеспечивает техникой, позволяющей усилить действие для получения более эффективных результатов. Это мы рассмотрим дальше.

Слабое действие, естественно, произведет слабый эффект, а сильное действие – сильный эффект. Сила действия, в первую очередь, зависит от силы мысли. Мы обнаружили, что когда источник мысли входит в диапазон сознающих способностей ума, сила мысли становится бесконечно огромной. Это показывает, что техника усиления действия заключается в направлении нашего внимания к источнику мышления, полю Бытия [см. “Мышление и искусство Бытия”].

Действие, основанное на мощной мысли, породит мощное влияние и результаты. Следовательно, для того, чтобы получить мощные результаты и насладиться плодом действия, необходимо привести ум к области Бытия или посредством практики Трансцендентальной медитации пропитать природу ума Бытием так, чтобы сознательный ум всегда был насыщен качеством Бытия. Когда ум насыщен мощью Бытия, его созидательность бесконечно велика и мощные действия могут быть предприняты, чтобы получить желаемый результат с наименьшими затратами энергии.

Это техника, которая позволяет действующему наслаждаться плодами своих действий с наименьшими затратами энергии и производить бесконечно огромное влияние мира и гармонии на всю Вселенную. Это умение действовать, которое заключается в перенесении нашего внимания к источнику мысли или пропитывании Бытием природы нашего ума посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, а также в действии с этого уровня Бытия.

Карма, или действие с уровня Бытия или на уровне Бытия, обладает бесконечным качеством. Она осуществляется за счет минимальных затрат энергии и дает максимальный результат для действующего и всего мира. Действующий, наслаждаясь результатами и живя в плоскости Бытия, остается вечно свободным от связывающего влияния кармы. Философия кармы учит нас такому умению действовать. Оно развивается естественно в индивидууме с помощью простой практики Трансцендентальной медитации, которая приводит наш сознательный ум к области Бытия. Итак, когда действие осуществляется на уровне Бытия, карма способствует достижению цели жизни, каковой является эволюция в высочайшей степени.

Цель жизни – наслаждаться сознанием – блаженством и развиваться до вечного состояния освобождения, при этом осуществляя и наслаждаясь максимумом в жизни, достигая величайшего блага для самого себя и других. Философия кармы учит нас, как, осуществляя это действие привлечения нашего внимания к области трансцендентного Бытия, мы можем достичь цели своей жизни и сыграть свою роль в космической эволюции.

Карма, произведенная умом, который не практиковал Трансцендентальную медитацию, мотивирована эгоистичными желаниями, которые могут быть или не быть благом для действующего и всей Вселенной. Несомненно, основным мотивом ума, не находящегося на уровне универсальной космической жизни Бытия, будет эгоизм, действия не будут абсолютно правильными для действующего или Вселенной. Такая карма вызывает напряжение в функционировании Законов Природы, которые управляют процессом эволюции всех существ. Она малоэффективна, требует огромного усилия для своего осуществления и вызывает огромное напряжение в жизни индивидуума и его окружения. Более того, она связывает ум, ум остается связанным этой кармой и её плодами.

Поэтому, какой бы ни была цель кармы, только одна техника способна успешно принести самые лучшие, самые эффективные и самые мощные результаты. Это означает вовлечь ум вовнутрь, позволить ему достичь области трансцендентного Бытия и возвратиться, чтобы произвести действия, которые будут эффективными и будут приносить удовлетворение на всех уровнях. В то же время ни осуществление действия, ни его результаты не будут связывать, и действующий будет находиться в вечной свободе, осуществляя действие в свободе, наслаждаясь результатами в свободе и создавая максимум блага для себя самого и окружающих.. Такова философия кармы, которая находит свое осуществление в простой практике Трансцендентальной медитации.

Искусство Бытия в области кармы лежит в поддержании состояния Бытия независимо от типа или состояния кармы. Какой бы ни была активность, каким бы ни было действие, производимое умом, чувствами или окружением, Бытие должно неизменно поддерживаться. Это и есть искусство Бытия в области кармы.

Искусство Бытия в области кармы заключается в том, что, хотя карма по природе противоположна Бытию, сама она приводится к уровню Бытия. Бытие поддерживается в своем статусе, и карме не удается оспорить его обоснованность. Когда и карма, и Бытие поддерживаются на уровне ума, тогда это означает одновременно искусство кармы и искусство Бытия. Карма и Бытие находят свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Философия кармы утверждает, что каждое действие производит свой результат или ответное действие. Все, что мы делаем, оказывает влияние на окружающую атмосферу в процессе дыхания, мышления, речи и поведения. Действие влияет на действующего и его окружение. Вибрации, которые возникают в результате действия, распространяются по всей Вселенной, оказывая влияние на все, что встречается на их пути. Качество влияния зависит от качества произведенного действия, а степень ответного действия – от его силы. Ответное действие из ближайшего окружения достигает действующего быстрее, чем из отдаленного. Однако ответное действие может достигнуть действующего спустя тысячи и миллионы лет.

47. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство мышления заключается в создании мощных мыслей с минимальным затрачиваемым умственным энергии. Цель этого искусства – минимизация усилий и максимизация результатов. Мысль должна быть не только мощной, но и верной, добродетельной и нравственной. Искусство мышления позволяет избежать бесполезных и неправильных мыслей, которые могут препятствовать эволюции. Оно также способствует росту трансцендентного самосознания в космическое сознание. Искусство мышления позволяет человеку быть более сильным и более эффективным в мышлении и действии, освобождает от пут действия, результата действия и семени действия – мысли.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство мышления

Искусство мышления заключается в продуцировании наиболее мощных мыслей с наименьшими затратами умственной энергии. Мысль должна реализовываться без усилия или напряжения, таким образом, требуется гораздо меньше энергии для мышления, мысль более мощна и её реализация определена. Это и есть цель искусства мышления: минимальные усилия и максимальный результат.

Мысль должна быть не только мощной, но и верной. Искусство мышления не позволяет бесполезным или неправильным мыслям занимать ум. Только добродетельные и нравственные мысли, которые будут способствовать эволюции естественно заполняют ум. Таково будет состояние ума человека, если он владеет искусством мышления. Другой аспект искусства мышления заключается в том, что мысли приходят таким образом, что несут величайшее добро для думающего и гармонию в его окружение.

Без искусства мышления случайные мысли будут возникать в любое время. Бесполезные, неправильные, слабые, вводящие в заблуждение или дегенеративные мысли являются препятствием на пути эволюции.

Эволюция будет защищена только тогда, когда на место беспорядочного мышления придет искусство мышления. Мышление тогда будет в гармонии с космическим законом, законами природы и целью эволюции.

Искусство мышления означает, что мысль, приводя ум в действие в относительной области, в то же время оставляет его свободным от связанности или привязанности [см. “Опыт и искусство Бытия”]. Искусство мышления означает, что когда мысль становится более сильной и реалистичной для своего осуществления, она в то же время используется для освобождения ума. Ум должен быть свободным, будучи мыслящим. Первое: он должен оставаться свободным от связывающего влияния мысли. Второе: он должен служить средством обретения вечной свободы в сознании Бога.

Искусство мышления развивается путём приведения ума к источнику мысли, сознательного впитывания им семени мысли и вынесения мысли, обладающей безграничной энергией, из области трансцендентного Бытия. Мысль пропитывается Бытием и становится средством привнесения трансцендентного Бытия в относительную область многообразных явлений мироздания. Это искусство мышления. Оно становится средством роста трансцендентного самосознания в космическое сознание [см. “Как жить Бытием”]. По мере того, как мысль приносит чистое сознание, Бытие, в относительную область активности ума, она позволяет уму расти до космического сознания, где, наряду с активностью мышления, будет постоянно присутствовать Бытие.

Искусство стрельбы из лука состоит в том, чтобы сначала максимально оттянуть стрелу назад и затем отпустить её так, чтобы она поразила цель с огромной силой. Подобным образом искусство мышления заключается в том, чтобы “оттянуть” ум назад к источнику мысли, затем отпустить его с тем, чтобы он произвел сильную мысль, дополненную мощью Бытия. Эта сильная мысль, которая обретет успех в относительном мире, позволит Бытию проникнуть в сферу внешней деятельности и сделает состояние космического сознания достижимым. Искусство мышления позволяет человеку быть более сильным и более эффективным в области мышления и действия. В то же время оно освобождает его от пут действия, от пут результата действия и от пут семени действия – мысли.

Следовательно, искусство мышления – самый важный аспект жизни, потому что оно соединяет трансцендентное абсолютное вечное Бытие с внешней феноменальной фазой относительного существования и обеспечивает человеку достижение наиболее высокоразвитого состояния человеческого сознания – космического сознания.

Искусство мышления включает в себя ясность мышления. Ясность мысли зависит от состояния ума и нервной системы. Нервная система не должна быть усталой, весь ум должен быть способным воздействовать на нервную систему и проявлять себя во внешнем мире. Ясное мышление является результатом координации всего ума с сильной нервной системой; тогда мысли ясны, а мышление эффективно.

Необходимо, чтобы человек был обучен искусству мышления. Эффективность любого действия зависит от эффективности мысли, которая, в свою очередь, зависит от способности ума принять мысль на её тончайшем уровне. Если мысль осознается у самого источника, значит, она подхватывается там, где она самая мощная и жизнеспособная. Искусство мышления заключается в оттягивании ума назад к источнику мысли – это процесс Трансцендентальной медитации.

Итак, искусство мышления заключается в том, чтобы иметь: правильные мысли; полезные, созидательные мысли; мощные мысли; мысли, влиянием которых не связан мыслящий, оставаясь утвержденным в свободе, в Бытии. Мы рассмотрим эти четыре момента, каждый в отдельности.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство мышления заключается в создании мощных мыслей с минимальным затрачиваемым умственным энергии. Цель этого искусства – минимизация усилий и максимизация результатов. Искусство мышления позволяет избежать бесполезных и неправильных мыслей, которые могут препятствовать эволюции. Оно также способствует росту трансцендентного самосознания в космическое сознание. Благодаря искусству мышления человек может быть более сильным и более эффективным в мышлении и действии, освобождаясь от пут действия, результата действия и семени действия – мысли. Искусство мышления означает, что мысль должна быть не только мощной, но и верной, добродетельной и нравственной. Без искусства мышления бесполезные и неправильные мысли являются препятствием на пути эволюции. Оно становится средством роста трансцендентного самосознания в космическое сознание.

48. Краткое содержание

Краткое содержание

Необходимо, чтобы ум был занят только правильными мыслями (правильным мышлением). Правильная мысль – такая мысль, которая оказывает хорошее, гармоничное, полезное и жизнеутверждающее влияние на мыслящего и всю Вселенную, в настоящем и на все времена. Искусство принесения ума в область Бытия, или техника Трансцендентальной медитации, – это искусство, которое установит ум в таком состоянии, где он будет естественно занят только конструктивными мыслями. Невозможно обеспечить появление только правильных мыслей до тех пор, пока ум не разовьет внутри себя состояние, в котором возникали бы правильные мысли.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Правильное мышление

Необходимо, чтобы ум был занят только правильными мыслями (правильным мышлением). Правильная мысль – такая мысль, которая оказывает хорошее, гармоничное, полезное и жизнеутверждающее влияние на мыслящего и всю Вселенную, в настоящем и на все времена.

Правильная мысль – это мысль, которая согласуется с естественным процессом эволюции и которая не производит пагубных воздействий ни на действующего, ни на кого-либо другого.

В чем заключается искусство мышления, которое позволяет уму быть занятым только конструктивными мыслями?

Мы видели, рассматривая космический закон [см. “Бытие – плоскость космического закона“], что, когда ум находится в состоянии трансцендентного Бытия, он обретает тот уровень сознания, который является основой всех Законов Природы. Так, мы приходим к выводу о том, что искусство принесения ума в область Бытия, или техника Трансцендентальной медитации, – это искусство, которое установит ум в таком состоянии, где он будет естественно занят только конструктивными мыслями.

Не представляется возможным иметь мысли, которые всегда правильны, просто стараясь думать правильно. Сознательные попытки вызывать только правильные мысли напрягают ум. Для того, чтобы ум преуспел в этом, он должен быть развит так, чтобы естественно подхватывать только правильные мысли. Если ум не установлен в плоскости космического закона, то неудовлетворенный ум не сможет иметь только правильные мысли.

Во-первых, не существует пути, позволяющего на уровне интеллекта определить, какая мысль является абсолютно правильной; во-вторых, даже если о правильности мысли можно было бы судить интеллектуально, это могло бы произойти только в случае, если мысль уже возникла, была тщательно исследована и было бы определено, правильна она или нет. Но к тому времени мыслящий и атмосфера уже подверглись бы влиянию её качества.

Итак, невозможно обеспечить появление только правильных мыслей до тех пор, пока ум не разовьет внутри себя состояние, в котором возникали бы правильные мысли. Мы уже видели [см. “Мышление и искусство Бытия“], что такое состояние ума не только возможно, но и легко достижимо для каждого.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Необходимо, чтобы ум занимали только правильные мысли, которые оказывают положительное влияние на всю Вселенную. Для достижения этого состояния необходимо использовать искусство принесения ума в область Бытия с помощью техники Трансцендентальной медитации. Сознательные попытки думать только правильно могут напрягать ум, поэтому необходимо, чтобы ум был развит таким образом, чтобы естественно подхватывать только правильные мысли. Невозможно обеспечить появление только правильных мыслей до тех пор, пока ум не разовьет внутри себя состояние, в котором возникали бы правильные мысли.

49. Краткое содержание

Краткое содержание

Каждая мысль потребляет жизненную энергию, поэтому важно, чтобы ум был занят только полезными и созидательными мыслями. Нерациональное мышление является пустой тратой жизненной энергии, которая лишает возможности думать здраво и принимать решения. Искусство полезного и созидательного мышления заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая развивает состояние Бытия в самой природе ума и позволяет оставаться удовлетворенным в блаженстве своего собственного Бытия.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Созидательное мышление

Каждая мысль в процессе развития потребляет жизненную энергию, она потребляется в процессе создания, развития и восприятия мысли на сознательном уровне ума. Если мысль бесполезна, то потребленная энергия расходуется напрасно. Влияние мысли на окружение, в лучшем случае не будет полезным, а, в худшем случае, будет определенно вредным. Поэтому крайне важно, чтобы ум был занят только полезными и созидательными мыслями.

Дневные мечтатели (люди, склонные к мечтаниям средь бела дня) истощают свои умы фантазиями. Такое нерациональное мышление – пустая трата огромной жизненной энергии, которая лишает мыслящего способности думать здраво и принимать решения. Следовательно, очень важно, чтобы мысль, которой занят ум, была полезной для мыслящего и производила полезное влияние на все мироздание как в настоящем, так и в будущем.

Полезная мысль – та, которая является созидательной и имеет конструктивную цель в жизни. Ум занят мыслью таким образом, что она может развиваться и использоваться для осуществления какого-либо желания. Мысль – основа действия. Если мысль полезна и созидательна, то действие будет полезным и продуктивным. Куда полезнее для ума оставаться удовлетворенным в блаженстве своего собственного Бытия, чем быть занятым бесполезными мыслями, так как ум установлен в состоянии удовлетворения в поле Бытия, естественно возникающая мысль верна и полезна либо для мыслящего, либо для окружения.

Иметь одну такую полезную мысль гораздо более ценно, чем тратить умственную энергию на бесчисленные бесполезные идеи, одну за другой.

Искусство полезного и созидательного мышления заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая развивает состояние Бытия в самой природе ума, так что он остается всегда удовлетворенным в сознании – блаженстве абсолютного Бытия. Следовательно, удовлетворенный, он увлечен только полезными мыслями, мыслями, которые возникают для того, чтобы удовлетворять первейшие потребности мыслящего и окружения, мыслями, которые будут осуществлять цель эволюции индивидуальной и всей космической жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Каждая мысль потребляет жизненную энергию, поэтому важно занимать ум только полезными и созидательными мыслями. Нерациональное мышление является пустой тратой жизненной энергии, которая лишает возможности думать здраво и принимать решения. Искусство полезного и созидательного мышления заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая развивает состояние Бытия в самой природе ума и позволяет оставаться удовлетворенным в блаженстве своего собственного Бытия. Все это делает возможным занимать ум только полезными мыслями, которые будут реализовывать цель эволюции индивидуальной и всей космической жизни.

50. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Сильное мышление

Искусство мышления рождает сильные, мощные мысли. Для того, чтобы мысль была мощной, необходимы две вещи. Во-первых, вся сила Ума должна быть использована для её появления и развития; во-вторых, силы природы должны поддерживать её. Мысль будет наиболее мощной только тогда, когда и думающий, и весь окружающий мир обеспечивают максимальную силу.

Если за мысль выступает весь потенциал ума, но она не поддерживается окружением и не приветствуется природой, то, даже если она основана на полном потенциале думающего, ей не удастся сохранить свою силу для окончательной реализации. Для того, чтобы ум думал мысль, используя весь свой потенциал, необходимо, чтобы он осознавал мысль в момент её зарождения.

Рассматривая расширение осознающей способности ума, мы обнаружили [см. “Как установить контакт с Бытием“], что только когда источник мысли попадает в диапазон осознающего ума, осознающая способность расширяется до максимума, и потенциал ума может быть использован в полной мере. Развитие мысли будет проходить на основе полного потенциала ума, если ум будет поддерживать процесс её развития на сознательном уровне. Именно так, с практикой Трансцендентальной медитации, все поле процесса мышления становится хорошо знакомым сознательному уму.

С регулярной практикой создается такое состояние ума, что каждая рождающаяся мысль поддерживается полным потенциалом ума в момент своего появления и на всех стадиях своего развития. Наряду с этим мы видели, что практика Трансцендентальной медитации также позволяет уму брать только правильные и полезные мысли – мысли, в которых нуждается природа, мысли, чье влияние положительно, гармонично, жизнеподдерживающе в соответствии со всеми законами природы во всей Вселенной.

Следовательно, практика медитации не только позволяет уму естественно использовать свой полный потенциал для увеличения силы мысли, но и обеспечивает его поддержкой всех Законов Природы.

Таким образом практика Трансцендентальной медитации может создать состояние, в котором каждая мысль поддерживается полным потенциалом ума и наслаждается добрым расположением всех Законов Природы.

Практика Трансцендентальной медитации создает естественную ситуацию, в которой ум поддерживает правильные, полезные, мощные, лелеемые природой мысли, на осуществление которых работают все законы природы.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство мышления, согласно данному тексту, даёт возможность рождать сильные, мощные мысли. Для этого необходимо использовать весь потенциал ума и обеспечить поддержку со стороны природы. Практика Трансцендентальной медитации позволяет уму использовать свой полный потенциал для увеличения силы мысли и брать только правильные и полезные мысли. Каждая мысль поддерживается полным потенциалом ума и наслаждается добрым расположением всех Законов Природы. Таким образом, практика Трансцендентальной медитации создает естественную ситуацию, в которой ум поддерживает правильные, полезные, мощные мысли, на осуществление которых работают все законы природы.

51. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство мышления заключается в освобождении ума от связывающего влияния мысли. Ум должен поддерживать состояние Бытия в процессе мышления. Это достигается практикой Трансцендентальной медитации. Если мысли игнорируются, то они могут связать ум. Поэтому важно практиковать правильное, полезное, созидательное, мощное и освобождающее мышление с помощью регулярной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Мышление ради свободы мыслящего

Искусство мышления требует не только того, чтобы мысли не оказывали связывающего влияния на думающего, но чтобы они также служили средством освобождения от зависимости.

Рассматривая главу “Мышление и искусство Бытия”, мы видели, что когда ум мыслит, он отождествляется с мыслью. Это отождествление ума с мыслью подрывает обоснованность Бытия. Такой ум, чья сущностная природа, или Бытие, затеняется, остается связанным мыслью. Такой ум лишен качества Бытия. Поэтому искусство освобождения ума от связывающего влияния мысли заключается в способности поддерживать состояние Бытия в процессе мышления, что достигается практикой Трансцендентальной медитации. Когда ум или мыслящий способен принять мысль у её источника, тогда она развивается под опекой ума и не может связать его, становясь средством освобождения. Но когда мыслящий игнорирует мысль до тех пор, пока она не развилась до точки, где её нельзя больше игнорировать, тогда мысль захватывает ум, влияет на него и сковывает его. Ребенок, о котором мать должным образом заботится в его раннем детстве, естественно вырастает, чтобы помогать ей и уважать её. Но, если ребенка игнорируют в раннем детстве, он растет в высокомерии, становясь средством, связывающим мать.

Так, мы видим, что искусство правильной, полезной, созидательной, мощной и освобождающей мысли находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации, посредством которой ум освобождается от связывающего влияния действия и достигает состояния освобождения в вечном Бытии.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство мышления заключается в освобождении ума от связывающего влияния мысли. Для этого нужна регулярная практика Трансцендентальной медитации, которая позволяет поддерживать состояние Бытия в процессе мышления. Игнорирование мыслей может привести к их связыванию ума, поэтому важно практиковать правильное, полезное, созидательное, мощное и освобождающее мышление. Таким образом, искусство мышления ради свободы мыслящего находит свое осуществление в практике Трансцендентальной медитации.

52. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство речи включает в себя умение говорить с минимальным расходом энергии, говорить правильно, гармонично и приятно, убедительно и полезно, а также оставаться свободным от связывающего влияния речи. Каждый из этих пунктов важен и требует отдельного рассмотрения.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство речи

Искусство речи несомненно состоит из:

  • умения говорить с минимальным расходом энергии,
  • умения говорить правильно,
  • умения говорить гармонично,
  • умения говорить приятно,
  • умения говорить убедительно,
  • умения говорить полезно,
  • умения говорить, оставаясь свободным от связывающего влияния речи.

Теперь рассмотрим эти пункты один за другим.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство речи включает в себя умение говорить с минимальным расходом энергии, правильно, гармонично, приятно, убедительно и полезно, а также оставаться свободным от связывающего влияния речи. Каждый из этих пунктов важен и требует отдельного рассмотрения. Искусство речи является неотъемлемой частью коммуникации и способностью эффективно передавать свои мысли и идеи.

53. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Умение говорить с минимальным расходом энергии

Это возможно, когда ум ясен и способен использовать весь свой потенциал естественным образом. Это, в свою очередь, возможно только тогда, когда существует эффективная согласованность между умом и органом речи, и когда окружение и обстоятельства благоприятствуют природе мысли.

Когда мышление ясное и мощное, мысль вытекает в легкую и естественную речь, не встречая сопротивления. Если, наоборот, мысль слабая, то требуется больше энергии для её усиления и преобразования в речь.

Ясность ума, очевидно, приводит к ясному и точному мышлению, которое, в свою очередь, ведет к точности и ясности речи. Такая речь не только потребляет гораздо меньше энергии, но также производит хорошее впечатление и достигает цели говорящего. Рассеянная и слишком затянутая речь, наоборот, истощает и крайне раздражает как говорящего, так и аудиторию.

Мы видели в главе “Мышление и искусство Бытия”, как процесс мышления может быть легко сделан более ясным и мощным для достижения с минимальными усилиями желанной цели – ясности и точности речи.

Согласованность между умом и органом речи требует ясного и мощного ума и сильной нервной системы, функционирующей нормально и способной задействовать весь потенциал ума, чтобы противостоять внешнему миру. Рассматривая главы “Ум и искусство БЫТИЯ”, “Нервная система и искусство Бытия”, мы видели, как этого можно достичь.

Влияние окружения – также жизненно важный фактор. Если окружение и обстоятельства не благоприятны для природы мысли, потребуется значительное усилие для того, чтобы преобразовать мысль в речь, и еще большее усилие потребуется для того, чтобы удержать мысль от перерастания в речь.

Если, однако, окружение и обстоятельства благоприятны для мысли, процесс преобразования мысли в речь несёт с собой возрождение жизненной энергии, радость, и созидательный разум становится средством получения энергии вместо её потребления. Поэтому искусство речи с минимальным потреблением энергии заключается в выражении мыслей, которые находятся в гармонии с окружением и обстоятельствами.

Практические правила таковы:

  • Говори соответственно моменту.
  • Говори соответственно окружению – соответственно уровню сознательного восприятия вашего окружения.
  • Говори соответственно своим собственным обстоятельствам.
  • Hе говори импульсивно.

Если окружение и обстоятельства внешне явно не согласуются с определенной мыслью, или, если ваше собственное состояние не благоприятно для мысли, то искусство речи заключается в том, чтобы использовать такие слова, которые, прежде всего, будут соответствовать окружению и обстоятельствам и затем постепенно выражать вашу цель. Таким образом, без затрат большого количества дополнительной энергии, речь сможет достичь своей цели изящным способом.

Такую манеру речи, однако, невозможно развить на интеллектуальной основе. Если человек напрягается, стараясь следить за своей манерой речи, взвешивая все свои слова, он будет находиться под постоянным внутренним напряжением и будет выглядеть неестественным. Это другой вариант напрасной траты огромной энергии, которая поразит саму цель речи.

Когда мы разбирали искусство мышления, мы обнаружили, что мощная мысль, находящаяся в согласии с окружением и обстоятельствами, естественно поддерживается умом, который установлен в состоянии Бытия, и, более того, мысль, исходящая из такого ума, очень естественно находит с минимальными затратами энергии свое выражение в правильной речи.

Эта цель достигается посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, которая наполняет ум качеством Бытия и одновременно делает окружение и обстоятельства благоприятными.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Текст говорит о том, что умение говорить с минимальным расходом энергии возможно только при ясном и мощном мышлении, когда существует эффективная согласованность между умом и органом речи, и когда окружение и обстоятельства благоприятствуют природе мысли. Ясность ума приводит к ясному и точному мышлению, которое ведет к точности и ясности речи, не потребляющей много энергии и достигающей своей цели. При этом важна согласованность между умом и органом речи, а также влияние окружения. Для достижения этого нужны практические правила, такие как говорить соответственно моменту и окружению, не говорить импульсивно и использовать слова, соответствующие окружению и обстоятельствам. Однако, такую манеру речи невозможно развить на интеллектуальной основе, она должна быть естественной и поддерживаться мощным умом, который установлен в состоянии Бытия.

54. Краткое содержание

Краткое содержание

В данном тексте рассматривается важность правильной речи для благополучия человека и его окружения. Речь – это проекция мысли, и поэтому правильная речь имеет свою основу в правильном мышлении. Речь должна соответствовать атмосфере, и ее выражение должно быть таким, чтобы его приветствовало окружение. Человек должен быть более избирательным в искусстве речи, чем в искусстве мышления, и уметь высказываться в соответствии с обстановкой. Искусство правильной речи зависит от правильности ума и сердца человека, и это возможно благодаря практике Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Умение говорить правильно

Мы увидим в главе “Правильное и неправильное” [см. “Правильное и неправильное”], что верная оценка правильного и неправильного возможна только на уровне Бытия. Поэтому искусство правильной речи должно естественно основываться на состоянии Бытия.

Речь – это просто проекция мысли. Поэтому все, что действительно для искусства мышления, действительно для искусства речи. Правильная речь имеет свою основу в правильном мышлении.

Речь является выражением сердца и ума в единстве. Поэтому, чтобы речь была правильной, необходимо, чтобы сердце и ум [см. “Ум и искусство Бытия”] были правильными.

Речь – это показатель стадии эволюции человека. Одно сказанное слово раскрывает внутреннее качество человека. Мягкость речи выражает природу сердца, а степень логики, воображения или созидательности высказывания раскрывает культуру ума. О степени развития человека можно судить по одному единственному произнесенному им слову.

Речь – очень деликатная сфера, связывающая человека и его окружение. Чрезвычайно важно для благополучия человека и его окружения, чтобы все люди были умелыми в искусстве речи, так как одно неправильное слово оказывает неверное влияние в атмосфере.

Человек может изменить свое отношение или манеру поведения, но сказанное слово никогда нельзя взять обратно. Влияние, которое он оказал на тех, кто слышал его, и в атмосфере вокруг него, уже никогда не стереть. Поэтому чрезвычайно важно обладать искусством правильной речи.

Хотя речь – это проекция мысли, человек должен быть более избирательным в искусстве речи, чем в искусстве мышления, так как не каждую мысль, которая возникает в уме, нужно выражать в речи.

Возьмите, например, бизнесмена, который сидит вечером со своим другом, когда вдруг он вспоминает о чем-то, что должен сказать своему менеджеру на следующий день. Было бы совершенно не к месту, если бы он начал высказывать свою мысль прямо там. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что искусство речи является более избирательным и, следовательно, большим искусством, чем искусство мышления.

Речь должна соответствовать атмосфере. Мысль и её выражение в речи должны быть таковыми, чтобы их приветствовало окружение. Сотни слов, не соответствующих обстановке, окажутся тщетными там, где одно правильное слово достигнет цели.

Следовательно, искусство правильной речи охватывает не только искусство правильного мышления, но также умение высказываться в соответствии с обстановкой. Это, как уже было сказано, зависит от правильности ума и сердца человека, и это, как мы видели, возможно только благодаря проникновению Бытия в природу ума, что легко достигается регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

55. Краткое содержание

Краткое содержание

Для того, чтобы речь была гармоничной и уместной, необходимо ясное и острое мышление. Искусство речи заключается в искренности и простоте. Если мысль неуместна, лучше ее не выражать. Искусство речи требует правдивости, но слова не должны никого ранить или вызвать дисгармонию. Сердце, мягкое и нежное, помогает говорить гармонично.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Умение говорить гармонично

Для того, чтобы речь была гармоничной и уместной, мысль должна быть ясной и острой, по меньшей мере, безвредной, а, в лучшем случае, жизнеутверждающей для всей окружающей среды.

Искусство речи заключается в ясном мышлении и умении высказываться искренне и просто. Человек должен говорить так, как он чувствует в том случае, если мысль здесь уместна. Если человек чувствует что-то определенным образом, и, если окружению будет нанесен вред выражением этого чувства, то лучше не говорить.

Неправильно прятать свои чувства, необходимо говорить так, как человек чувствует, но искусство речи требует, чтобы слова не были произнесены, если они будут кому-то неприятны или вызовут дисгармонию в атмосфере.

Даже если в какой-то момент нужно сказать “нет”, искусство речи требует, чтобы это было выражено словами, которые не будут явно оскорбительными или резкими. Искусство речи заключается в правдивой речи, но, в то же время, правдивое высказывание не должно никого ранить.

Многие люди правдивы по природе, и верят, что правдивость заключается в том, чтобы говорить то, что думаешь. Это может быть правдивой речью, но она может быть также бестактной и неприятной для слушателя и может привести к дисгармонии, которая искажает саму цель речи. Даже если вы должны вынести постановление не в чью-то пользу, скажите это приемлемыми словами. Это качество доброты и нежности сердца развивается по мере того, как сердце начинает таять от опыта блаженства и огромного счастья трансцендентного Бытия. Сердце становится мягче, и тогда человек не может быть резким или бестактным по отношению к кому-либо. Речь будет естественно течь во всей гармонии.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Чтобы говорить гармонично и уместно, необходимо иметь ясное и четкое мышление. Искусство речи заключается в искренности и простоте, а также в умении правильно выражать свои мысли. Важно помнить, что если мысль неуместна или может нанести вред окружающей среде, лучше ее не выражать. Слова должны быть правдивыми, но не должны никого ранить или вызвать дисгармонию. Качество доброты и нежности сердца помогает говорить гармонично, а развивается оно по мере того, как мы погружаемся в опыт блаженства и счастья трансцендентного Бытия.

56. Краткое содержание

Краткое содержание

Умение говорить приятно – это искусство речи, которое заключается в том, чтобы произносить благозвучные и мягкие слова, сохраняя при этом правдивость мысли и речи. Для развития этого умения необходимо развивать в себе качества, такие как вежливость, мягкость и добросердечность, которые могут быть развиты только путем регулярной практики Трансцендентальной медитации. Притворство и надуманные попытки произнести приятную речь делают ее неискренней и вызывают внутреннее напряжение у говорящего и слушателей. Искусство речи заключается не в количестве слов, а в использовании правдивых и простых выражений, которые произведут желаемый эффект. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает наполнить ум и сердце счастьем, что является основой искусства приятной речи.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Умение говорить приятно

Техника искусства речи заключается в том, что, хотя мы остаемся правдивыми в своем мышлении и речи, слова, которые мы произносим, приятны, мягки и благозвучны. Для этого необходимо развить простоту и нежность. Бесполезно стараться быть вежливым, мягким или добрым. Никакие старания не разовьют в человеке искусство говорить приятно.

Привычка говорить приятно заключается в развитии таких качеств, как вежливость, мягкость, добросердечность, которые никогда не сделают речь резкой. Речь должна быть одновременно правдивой и приятной для тех, кто её слышит, а для этого необходимы простота и нежность. Эти качества могут быть развиты только путём регулярной практики Трансцендентальной медитации. Просто стараться быть вежливым и добрым бесполезно. Никакое старание не поможет человеку овладеть искусством приятной речи. Любая надуманная попытка оформить речь так, чтобы она звучала приятно, делает её неискренней и не произведет гладкого и гармоничного впечатления на слушателя. Притворство говорящего приводит к внутреннему напряжению в нем самом и у слушателей.

Есть много учителей, которые обучают людей умению говорить с помощью их методов несколько улучшается качество голоса, но сами учителя знают, что нет способа улучшить речь до тех пор, пока напряжены ум и мускулы.

Искусство говорить приятно заключается не в том, чтобы сказать меньше или больше. Оно заключается в том, чтобы говорить просто и естественно. Хотя среди политиков кажется общепринятым говорить меньше или больше по чисто политическим мотивам, однако даже в этой области техника приятной речи заключается в использовании правдивых и простых выражений, которые произведут желаемый эффект. Продолжительность или краткость речи не играет большой роли для создания правильного впечатления; искренность и правдивость речи, разум, стоящий за ней, – вот что производит впечатление и способствует достижению её цели. Если речь приятна и в то же время целенаправленна, то это и есть искусство речи.

Приятная речь может даже врага заставить работать на нас. Блаженны те, кто говорят сладкие речи.

Искусство приятной речи заключается в том, чтобы наполнить ум и сердце счастьем. Это достижимо лишь на основе проникновения блаженства Бытия в природу ума, что легко достигается с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Умение говорить приятно – это искусство речи, которое требует использования благозвучных и мягких слов, сохраняя при этом искренность мысли и речи. Для достижения этого необходимо развивать в себе качества, такие как вежливость, мягкость и добросердечность, что можно развить путем регулярной практики Трансцендентальной медитации. Искусство речи заключается не в количестве слов, а в использовании правдивых и простых выражений, которые произведут желаемый эффект. Притворство и надуманные попытки произнести приятную речь делают ее неискренней и вызывают внутреннее напряжение у говорящего и слушателей. Искусство приятной речи заключается в том, чтобы наполнить ум и сердце счастьем, что достижимо с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

57. Краткое содержание

Краткое содержание

В данной статье обсуждается, что успех действий зависит от чистоты сердца и согласии с законами природы. Искусство действия заключается в практике Трансцендентальной медитации, которая освобождает ум от “нечистот” и приносит гармонию с законами природы. Основой искусства действия является искусство Бытия, техника которого заключается в практике Трансцендентальной медитации. Качество действия зависит от качества действующего, обстоятельств и окружения. Практика Трансцендентальной медитации помогает сделать окружение и обстоятельства благоприятными для действий. Искусство действия также заключается в осуществлении действия с минимальными затратами энергии и достижении максимальных результатов. Умение действовать означает, что действующий получает огромное удовольствие от действия, но остается свободным от его связывающего влияния и от связывающего влияния его плодов.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство действия

В Индии есть известная пословица на санскрите, которая гласит, что успех действий великих людей зависит больше от чистоты их сердец, чем от средств действия. Эта пословица очень мудра.

Рассматривая космический закон, мы выяснили, что, когда ум установлен в абсолютной чистоте сознания, он приходит к совершенной гармонии с законами природы. Секрет успеха заключается в обретении благосклонности Законов Природы, поддерживающих процесс эволюции всех существ. Так, искусство действия заключается, в основном, в искусстве Трансцендентальной медитации, которая освобождает ум от “нечистот” и оставляет его в чистоте и согласии с законами природы. В основном в этом заключается искусство действия для достижения успеха.

В объяснении философии действия, имея дело с главой “Карма и искусство Бытия” [см. “Карма и искусство Бытия”], было показано, что искусство Бытия лежит в основе искусства действия, потому что сила действия зависит от силы мышления, которое, в свою очередь, зависит от силы Бытия. Более эффективное действие требует более эффективного мышления, а более эффективное мышление требует большей насыщенности ума Бытием. Если Бытие сильно, сильными будут мышление и действие. Если Бытие не присутствует на уровне сознающего ума, мышление будет безжизненным, а действие слабым и неэффективным. Для более эффективного действия необходимо более эффективное мышление, а для эффективного мышления необходима большая эффективность Бытия на уровне ума. Итак, основой искусства действия является искусство Бытия, техника которого заключается в практике Трансцендентальной медитации.

Качество любого действия зависит от качества действующего, от обстоятельств и от влияния окружения. Качество действующего может быть хорошим, его привычки – упорядоченными, жизнь – чистой, ум – сильным и мышление – ясным, но пока обстоятельства и окружение не будут благоприятными для его действия, оно не будет плодотворным. В главе “Как в полной мере использовать свое окружение” мы подробно рассмотрели, как через практику Трансцендентальной медитации окружение и обстоятельства становятся гармоничными и благоприятствующими осуществлению желания и действия.

Другой аспект искусства действия – это осуществление действия с минимальными затратами энергии и с достижением максимальных результатов; так, качество и количество выполняемой работы увеличиваются, в то время как затраты энергий уменьшаются. Итак, искусство действия приводит к наименьшему напряжению и максимальному результату; сполна вознаграждается как индивидуум, так и Вселенная.

Умение действовать – следующий аспект искусства действия Умение действовать означает, что действующий получает огромное удовольствие от действия, но, в то же время, остается свободным от его связывающего влияния и от связывающего влияния его плодов. Умение действовать заключается в том, что ум действующего помещен на уровень блаженства и безграничного созидательного разума Бытия так, что он остается удовлетворенным все время, выполняет больше работы и достигает больше в повседневной жизни. Говоря “больше”, мы имеем ввиду более эффективную работу и больший её объем, а также большие и лучшие её результаты. Если такие результаты достигаются в то время, как действующий остается свободным, это можно назвать “умением” или “искусством действия”.

Умение действовать таково, что, хотя действующий полностью отождествляется с мыслью о работе, процессом действия и наслаждением его плодами, он все же остается в состоянии вечной свободы, насыщенной сознанием – блаженством абсолютного Бытия. Искусство действия требует, чтобы природа ума была пропитана Бытием для того, чтобы оно могло свободно проявляться во внешнем мире форм и явлений.

Так, искусство действия заключается, прежде всего, в постижении более глубоких уровней океана ума, в направлении внимания к источнику мышления, области Бытия, где мышление и действие берут свое начало. Этот процесс приводит к плодотворному использованию всего потенциала ума и в тоже время проникновению в поле Бытия.

Таким образом, вся область мысли и действия становится средством, позволяющим трансцендентному абсолютному Бытию вступить в относительную область, пронизывая всю активность. Вся область мысли, действия и его плодов приносит удовольствие, так как законы природы и все окружение способствуют осуществлению, желания. Это происходит так, как будто все мироздание взяло на себя осуществление мысли и действия. Мысль становится мыслью божественного. Действие тогда становится средством осуществления божественной цели и, в то же время, служит максимальному достижению цели индивидуума. Цель индивидуальной жизни вступает в величественную фазу осуществления божественной цели.

Таково искусство действия: от человека требуется только заглянуть глубоко внутрь себя, прежде чем приступить к действию. Тогда весь процесс мысли и действия автоматически формирует искусство действия: действие приносит пользу действующему и Вселенной и оставляет его в вечной свободе.

Действие должно осуществляться на величайшее благо действующего. В этой связи, его безопасность должна быть предметом его первейшей заботы, что означает, что он не должен быть связан своими действиями. Ни связывающее влияние действия, ни связывающее влияние его плодов не должны касаться действующего. Сегодня в мире бытует слабое представление о связывающем влиянии действия. Действие осуществляется просто ради удовлетворения жизни на сенсорном уровне. Это происходит потому, что понятие Бытия в значительной мере забыто. Действие никогда не рассматривают с точки зрения уровня Бытия, считается, что оно существует только на уровне ума, чувств, тела и окружающей среды. Весь диапазон жизни сегодня существует на очень поверхностном уровне.

Когда мы рассматриваем искусство жизни, мы должны принимать во внимание всю область жизни: Бытие, мышление, действие и всю Вселенную. Поэтому действие должно рассматриваться не только с точки зрения его завершенности и плодотворности, но также с точки зрения впечатления и влияния, которые оно оказывает на действующего и его окружение.

Основные моменты искусства действия следующие:

  1. Искусство осуществления действия с минимальными затратами энергии.
  2. Искусство осуществления действия за минимальное время.
  3. Искусство осуществления только полезного действия.
  4. Искусство осуществления действия с целью получения самых эффективных и желаемых результатов.
  5. Определенность цели в осуществлении действия для получения самых эффективных и желаемых результатов.
  6. Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда.
  7. Искусство осуществления действия с целью получения максимальных результатов.
  8. Искусство осуществления действия таким образом, чтобы сам процесс оставался радостью.
  9. Искусство должного планирования действия.
  10. Искусство эффективного осуществления плана.

Необходимо тщательно рассмотреть каждый пункт, так как искусство действия – главная составляющая искусства жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данной статье обсуждается искусство действия, которое зависит от чистоты сердца и согласия с законами природы. Для достижения успеха в действиях необходима практика Трансцендентальной медитации, которая освобождает ум от “нечистот” и приносит гармонию с законами природы. Основой искусства действия является искусство Бытия, техника которого заключается в практике Трансцендентальной медитации. Качество действия зависит от качества действующего, обстоятельств и окружения. Практика Трансцендентальной медитации помогает сделать окружение и обстоятельства благоприятными для действий. Искусство действия также заключается в осуществлении действия с минимальными затратами энергии и достижении максимальных результатов. Умение действовать означает, что действующий получает огромное удовольствие от действия, но остается свободным от его связывающего влияния и от связывающего влияния его плодов.

58. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия с минимальными затратами энергии

Для этого, прежде всего, необходимо, чтобы мысль, стоящая за действием, была мощной. Слабая мысль потребует огромных усилий для того, чтобы выполнить действие, в то время как сильная мысль легко достигнет своей цели. Огромная сила мысли, как мы увидели в главе “Мышление и искусство Бытия”, достигается в процессе Трансцендентальной медитации.

Для того, чтобы быть успешным в области действия прежде всего необходимо, чтобы сила мысли была мощной, для этого человек должен регулярно практиковать Трансцендентальную медитацию.

Окружение и обстоятельства также должны быть благоприятными для осуществления действия. Если окружение ощущает потребность в действии и надеется получить в результате что-то полезное, то окружающая атмосфера благоприятна, и осуществление действия становится легким и гармоничным.

Действие должно быть безвредным. Если в нем заложено стремление принести вред кому-либо, то возникает сопротивление его осуществлению со стороны окружения, и потребуется затратить больше энергии на то, чтобы нейтрализовать это сопротивление.

Действующий должен быть сильным и энергичным, и в главе “Бытие – плоскость космического закона” мы увидели, что практика Трансцендентальной медитации переносит ум к источнику мироздания, который представляет собой безграничное поле жизненной энергии. Если он не энергичен, то ему недостает уверенности в осуществлении действия, и в каждый момент он боится сделать шаг. В состоянии Бытия сознательный ум созвучен области безграничной жизненной энергии и обретает такую жизнеспособность, что любое действие осуществляется легко и быстро с минимальными затратами энергии.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Из текста можно сделать вывод, что для осуществления действия с минимальными затратами энергии необходимо сильное мышление, которое достигается в процессе Трансцендентальной медитации. Окружение и обстоятельства также должны быть благоприятными, а действие безвредным. Действующий должен быть сильным и энергичным, при этом практика Трансцендентальной медитации помогает ему обрести жизнеспособность и осуществлять действия с минимальными затратами энергии.

59. Краткое содержание

Краткое содержание

В статье рассказывается о том, как осуществлять действия за минимальное время. Для этого необходимо быть уверенным в себе и иметь решительное мышление, не тратить время на непродуманные действия. В современной жизни скорость является очень важным качеством, и те, кто не способны идти в ногу со временем, остаются за бортом эпохи. Однако, фактор времени нужно ценить превыше всего. Искусство выполнения действий за минимальное время находит свое осуществление в проникновении Бытия в природу ума с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия за минимальное время

Чтобы работать быстро, человеку необходимы уверенность в себе и решительное мышление. Много времени теряется, если человек начинает непродуманные действия и потом пытается их переделать в надежде улучшить результат.

Этот недостаток уверенности является огромным препятствием для осуществления действия за минимально возможное время.

Все возрастающий темп современной жизни требует большего ума, развитого интеллекта и энергичной жизнеспособной личности. Медленное действие не соответствует природе вещей сегодня.

Скорость – тенденция века. Все медленное и вялое лежит за пределами современной жизни. Те, кто не способны идти в ногу с быстрым темпом современной жизни, создают напряжение в самих себе. Если эти качества не присущи человеку, он не способен идти в ногу со временем и остается за бортом этой эпохи. Сегодня скорость действия существенно важна для радостной жизни в мире.

Стремление современного человека – жить на Земле, когда днем светит Солнце, и лететь к Луне ночью, когда сияет Млечный Путь. Успех действия требует, чтобы человек был энергичным, разумным, быстрым и уверенным в себе.

Фактор времени чрезвычайно важен в жизни. Те, кто творили великие дела в мире, высоко ценили время. Время ограничено в этой жизни, и большой путь эволюции должен быть пройден во имя её осуществления. Поэтому фактор времени нужно ценить превыше всего.

Конечно, время – наиболее связывающий фактор в жизни. Говорят, что время и течение не ждут человека. Опыт, однако, показывает, что если мы обретаем основу в бесконечной вечности абсолютного Бытия, то время служит нам наилучшим образом, так как абсолютное существование безграничной вечности является источником и основой всего времени: прошлого, настоящего и будущего.

В главе “Бытие – плоскость космического закона” мы видели, что дополненная Бытием жизнь индивидуума освобождается от всякого рода сопротивления: внутреннего и внешнего. Огромная уверенность в себе, ясность и сила ума восходят в индивидууме, и вся гармония и благоприятное влияние в его окружении естественно создают благоприятную атмосферу для осуществления действия за минимальное время.

Таким образом, искусство выполнения действия за минимальное время находит свое осуществление в проникновении Бытия в природу ума с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Статья рассказывает о важности уверенности в себе и решительного мышления для осуществления действий за минимальное время. В современной жизни скорость является очень важным качеством, и те, кто не способны идти в ногу со временем, остаются за бортом эпохи. Фактор времени нужно ценить превыше всего. Искусство выполнения действий за минимальное время находит свое осуществление в проникновении Бытия в природу ума с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

60. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство действия заключается в осуществлении только полезных действий. Но прежде чем практиковать искусство действия, необходимо уметь выбирать правильные действия. Критерии полезности действия различны и зависят от состояния сознания человека. Нельзя назвать действие абсолютно полезным, пока оно не осуществляется с уровня абсолютного сознания. Человек должен производить действия, которые полезны ему и окружающим, и которые производят положительное и жизнеподдерживающее влияние на окружение. Способность осуществлять только полезные действия возможна только при созвучности человека с космическим законом, что достигается с помощью практики Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 3: разделы 41–60

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления только полезного действия

Способность осуществлять только полезные действия – это огромная часть искусства действия. Если человек обучился искусству действия, но не выбирает полезные действия, он столкнется с большим количеством неправильных и болезненных результатов. Следовательно, перед тем, как человек сможет практиковать искусство действия, сначала необходимо обладать способностью выбирать верное действие. Это первый шаг к полезному и приносящему пользу действию.

Когда мы рассматриваем область полезного действия, мы обнаруживаем различные состояния сознания, в которых критерии полезности действия различны.

Полезность действия от человека к человеку будет различной в зависимости от состояния его сознания. Ни одно действие в жизни не может быть названо абсолютно полезным до тех пор, пока оно не осуществляется с уровня абсолютного сознания. Каждое действие в мире может считаться полезным с одной точки зрения но, исходя из других точек зрения, оно может оказаться совершенно бесполезным. Так можно сделать вывод о том, что обычно человек обладает способностью осуществлять только правильные и полезные действия. Но при рассмотрении способности осуществлять лишь полезные действия, мы можем мыслить лишь в относительных терминах полезности для действующего и его окружения.

Более глубокое рассмотрение полезности действия для действующего и его окружения подводит нас к заключению о том, что может быть действие, которое ему нравится, плод которого он может лелеять, но которое все же может быть пагубным для других людей в его ближайшем или далеком окружении. Когда действие только частично полезно, его нельзя назвать действительно полезным действием.

Например, вор быстро накапливает огромное богатство. Это действие, результатами которого вор наслаждается, в считанные минуты он может положить себе в карман деньги другого человека, но этот способ зарабатывания денег не нравится окружающим. Такое деяние называется эгоистичным, греховным и неправильным; оно кажется полезным для действующего, но только на очень грубом уровне оценки; в действительности, при рассмотрении более тонких уровней оно не приносит пользы даже ему.

Способность осуществлять только полезные действия означает, что человек производит лишь действия полезные для него самого и окружения. Если индивидуум обладает видением, позволяющим ему различать верное и неверное и предвидеть результаты своего действия, то только это приведет его к выбору действий, которые полезны для него самого и для других. Такая способность будет результатом высокого уровня сознания индивидуума.

Рассматривая главу “Окружение и искусство Бытия”, мы обнаружили, что только с помощью системы Трансцендентальной медитации индивидуум становится созвучным космическому закону, и его действие и поведение устанавливаются в гармонии с потоком эволюции. Только тогда индивидуум может осуществлять действительно полезное действие.

Мы видели, что невозможно определить абсолютную полезность действия на интеллектуальном уровне. Какое действие будет полезным для действующего и будет производить положительное, гармоничное, жизнеподдерживающее влияние на окружение? Как мы видели, определить это на интеллектуальном уровне очень трудно. Следовательно, способность осуществлять только правильные действия лежит в сонастроенности человека с космическим законом. Каждый обладает этой способностью, и её можно легко использовать с помощью практики Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство действия заключается в осуществлении только полезных действий. Для этого необходимо уметь выбирать правильные действия, которые производят положительное влияние на окружение. Критерии полезности действия зависят от состояния сознания человека. Способность осуществлять только полезные действия возможна только при созвучности человека с космическим законом, что достигается с помощью практики Трансцендентальной медитации. Только тогда индивидуум может осуществлять действительно полезное действие.

Посмотреть все посты

Добавить комментарий

Возможно вас заинтересует

Книги

«Махариши Аюр-Веда: Пропуск в бессмертие» — книга полностью

Книга «Махариши Аюр-Веда: Пропуск в бессмертие» полностью (неофициальный перевод). См. также: введение в Аюр-Веду Махариши и основы пульсовой диагностики. СодержаниеЧасть 1Часть 2Часть 3Часть 4Часть 5Часть 6Часть 7Часть...

Книги

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 5: разделы 81–100

Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 5 из 5: разделы 81–100. Оглавление всей книги. Разделы части:81. Краткое содержание82. Краткое содержание83. Краткое содержание84...

Книги

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 4 из 5: разделы 61–80. Оглавление всей книги. Разделы части:61. Краткое содержание62. Краткое содержание63. Краткое содержание64...

Книги

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 2 из 5: разделы 21–40. Оглавление всей книги. Разделы части:21. Краткое содержание22. Краткое содержание23. Краткое содержание24...

Книги

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 1: разделы 1–20

Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 1 из 5: разделы 1–20. Оглавление всей книги. Разделы части:1. Раздел 12. Краткое содержание3. Краткое содержание4. Краткое...

Книга “Махариши Махеш Йоги о Бхагавад-Гите”: Предисловие
Книги

Книга “Махариши Махеш Йоги о Бхагавад-Гите”: Предисловие

Краткое содержание Веды являются светочом вечной мудрости, ведущим человека к спасению и вдохновляющим его на величайшие достижения. Они открывают Неизменное Единство жизни, которое лежит в основе явного разнообразия...

Фото аватара Трансцендентальная Медитация
Книга “Трансцендентальная Медитация: Вопросы и ответы” (неофиц. перевод)
КнигиЛучшее за год

Книга “Трансцендентальная Медитация: Вопросы и ответы” (неофиц. перевод)

Впервые! Бесценные инсайты и объяснения техники Трансцендентальной Медитации от самого Махариши, данные им еще в 1960-1961, то есть, практически, в самом начале распространения ТМ на западе. Махариши Махеш Йоги 1960...

Фото аватара Трансцендентальная Медитация
Книга Махариши “Наука бытия и искусство жизни”. Содержание
Книги

Книга Махариши “Наука бытия и искусство жизни”. Содержание

Читать книгу по частям Часть 1: разделы 1–20Часть 2: разделы 21–40Часть 3: разделы 41–60Часть 4: разделы 61–80Часть 5: разделы 81–100 Эта книга стала достоянием миллионов читателей. В ней описывается окружающий нас мир...

Фото аватара Трансцендентальная Медитация
Книга “Трансцендентальная Медитация: Вопросы и ответы” (полная версия)
КнигиЛучшее за год

Книга “Трансцендентальная Медитация: Вопросы и ответы” (полная версия)

Впервые! ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ! Книга “Трансцендентальная Медитация: Вопросы и ответы”. Бесценные инсайты и объяснения техники Трансцендентальной Медитации от самого Махариши, данные им еще в 1960-1961, то есть, практически, в...

Фото аватара Трансцендентальная Медитация

Новые посты