Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 4 из 5: разделы 61–80. Оглавление всей книги.

Разделы части:

61. Краткое содержание

Краткое содержание

Чтобы достичь эффективных и желаемых результатов, человек должен обладать мощной силой мысли, огромной энергией, благоприятным окружением и обстоятельствами, способностью к правильному действию и уверенностью в себе. Сила мысли зависит от способности использовать весь свой умственный потенциал, концентрации, сохранения умственной энергии и эффективной координации ума и нервной системы. Ум обладает силой бесконечной концентрации, однако не может оставаться сконцентрированным на объекте, который не приносит достаточного счастья. Природа ума – оставаться устойчивым, а не блуждать, поэтому нет необходимости контролировать его.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия с целью получения самых эффективных и желаемых результатов

Чтобы осуществить действие, которое принесет самые эффективные и желаемые результаты, человек должен обладать следующими качествами:

Мощной силой мысли.
Огромной энергией.
Благоприятным окружением и обстоятельствами.
Способностью осуществлять правильное действие.
Уверенностью в себе.

Мы рассмотрим один за другим эти пункты и увидим, как человек может развить в себе и в своем окружении эти качества для того, чтобы осуществлять действие с целью получения самых эффективных и желаемых результатов.

Мощная сила мысли

Сила мысли зависит от четырех факторов: способности использовать весь свой умственный потенциал, способности концентрироваться, способности сохранять умственную энергию, от эффективной координации ума и нервной системы. Рассмотрим, как они могут быть развиты.

Полный умственный потенциал

В главе “Как жить Бытием” мы видели, что посредством Трансцендентальной медитации каждый может легко использовать весь свой умственный потенциал.

Способность концентрироваться

Способность концентрироваться зависит от природы ума. Общепринято, что способность концентрироваться зависит от качества ума и силы ума. Однако способность концентрироваться, в действительности, зависит от степени радости или счастья, исходящих от объекта внимания. Если роза прекрасна, ум совершенно естественно сконцентрируется на её красоте. Если роза каким-либо образом не восхитительна и не привлекательна, ум не останется сконцентрированным на ней. Все, что очаровательно, привлекает ум. Чем большее очарование и счастье излучает объект внимания тем дольше ум будет концентрироваться на нем.

Каждый ум обладает силой бесконечной концентрации. Нет необходимости приобретать эту способность ума, так как она уже присуща ему. Никакой ум не остановится на чем-то безобразном или не приносящем счастья. Каждый ум привлекает что-то очаровательное и радостное. Поэтому каждый обладает способностью концентрироваться беспредельно.

Однако, то, что ум не способен оставаться сконцентрированным на какой-либо определенной точке, является распространенным опытом. Причина в том, что, куда бы ни обращалось внимание, объекту внимания не удается обеспечить достаточного счастья, и ум стремится уйти к области большего счастья. Поскольку в мире, кажется, нет объекта, излучающего такую степень радости, которая могла бы удовлетворить стремление ума к счастью, то ум не может оставаться сконцентрированным на каком-либо объекте, а всегда ищет большего счастья в разнообразии. Если так, то может ли ум оставаться однонаправленным? Да, но только тогда, когда он основывается на величайшем постоянном счастье. С рождения ум вспыхивает, испытывая преходящие радости. По этой причине, считается, что блуждать – природа ума.

Принято считать, что ум подобен обезьяне, перепрыгивающей с ветки на ветку. Чтобы изменить природу ума от блуждания к устойчивости, считается необходимым контролировать ум и желания. Но поскольку блуждать не является природой ума, нет необходимости контролировать его, чтобы сделать устойчивым. Его природа, на самом деле, – оставаться устойчивым.

Хотя пчела летает здесь и там в поисках медоноса, не следует думать, что её сущностная природа состоит в этих перелетах. Она летает, чтобы извлечь мёд из цветка; она будет блуждать до тех пор, пока не найдет цветок, содержащий мед. Но, найдя цветок, пчела немедленно опускается на него.

У этих перелетов есть цель. Природа пчелы не заключается в том, чтобы летать, скорее, её природа – быть в цветке и собирать нектар.

Подобным образом ум блуждает, но блуждает не в силу своей природы. Он блуждает, потому что не находит места, чтобы отдохнуть или испытать счастье. Ум не подобен обезьяне, на самом деле он подобен королю. Каждый ум подобен королю королей. Он пойдет туда, где ему нравится, и останется там; он будет делать работу, которая ему нравится. Если король оказывается странствующим по своей стране, неверно делать выводы, что его природа – странствовать. Он странствует только потому, что нет трона, на который он мог бы сесть. При отсутствии должного места он продолжает странствовать.

Ни один уважающий себя человек не будет сидеть в неприбранном месте, не стоящем его. Итак, хотя продолжение странствий не является природой короля, он будет делать это, даже если испытает усталость. Он не сядет, пока не сможет найти место, достойное его.

Подобным образом ум, как странствующий король, не станет отдыхать в месте, не достойном его, и не захочет сдвинуться с места, его достойного, обеспечивающего очарованием и счастьем. В таком месте ум может отдыхать, “сидеть”, наслаждаться и оставаться в наслаждении. Неверно делать вывод о том, что природа ума – блуждать.

Работа, сделанная в согласии с нашей природой, доставляет нам удовольствие. Что-либо, сделанное вопреки нашей природе, неприятно нам. Если наша природа – бегать, то мы чувствуем себя лучше, когда нам позволяют бегать. Если наша природа – сидеть, то мы чувствуем себя счастливее, когда нам позволяют сидеть. Если наша природа – сидеть, а нас просят бегать, то, естественно, мы становимся жалкими и напряженными.

Ум, у которого нет места, где он может отдохнуть, у которого нет средства наслаждения, и который поэтому вынужден бегать, начинает чувствовать себя жалким и напряженным. Если бы блуждание было природой ума, то он чувствовал бы себя счастливее, если бы ему позволялось свободно блуждать. Но, напротив, мы обнаруживаем, что когда ум не имеет места для отдыха, его желания остаются неудовлетворенными, и он начинает испытывать беспокойство.

Поскольку мы обнаружили, что блуждание не соответствует природе ума: его настоящая природа – оставаться устойчивым. Для того чтобы ум оставался устойчивым в одном месте, необходимо предоставить ему что-то, что ему нравится. Когда ему предлагается что-то очаровательное, ум остается устойчивым; эта устойчивость ума является состоянием концентрации.

Следовательно, нужно развивать не способность ума к концентрации, а приводить его к области огромной радости и счастья, где он будет естественно оставаться. Кажется, что ум потерял способность к концентрации, так как он был долгое время занят поисками чего-то. Но на самом деле суть вопроса не в потере способности к концентрации. Мы знаем, что обычно ум способен концентрироваться на чем-то приятном и радостном, в то же время он не способен концентрироваться на безобразном. Это потому, что безобразное противостоит природе ума. Итак, вопрос не в том, обладает ли ум способностью концентрироваться; ему только необходимо место, радостное и счастливое, где он естественно будет оставаться.

Ничто в области грубого мироздания не является настолько радостным, чтобы навсегда удовлетворить стремление ума к счастью. Опыт показывает, что тонкие предметы мироздания гораздо более очаровательны, чем грубые. Итак, если внимание можно направить на тонкие области мироздания, и, если ум может испытать их, они будут естественно привлекать его, будучи более очаровательными, чем грубые слои мироздания. Когда внимание увлекается от грубых к более тонким слоям мироздания, ум будет находить возрастающее очарование на каждой ступени. Трансцендируя всё относительные состояния мироздания и достигая трансцендентного сознания – блаженства, ум обнаружит ту огромную радость превосходящую величайшую радость относительного существования: вечное, абсолютное блаженство. Обретя абсолютное, вечное блаженство, ум никогда не теряет его. Он удерживает его в такой степени, что сознание-блаженство пропитывает саму природу ума, и ум становится сознанием – блаженством. И, как мы обсудили ранее, это происходит с практикой Трансцендентальной медитации.

Когда ум утверждается в таком состоянии, он остается устойчивым и больше ничего не требует, так как в относительной области нет ничего, что могло бы соперничать с действительностью абсолютного сознания – блаженства. Поэтому, когда ум укореняется в сознании – блаженстве, вечная удовлетворенность становится самой его природой, и он остается устойчивым, даже когда занят познанием внешнего мира и активностью.

Ум может оставаться сконцентрированным только в состоянии сознания – блаженства. Любая другая попытка развить способность концентрироваться равносильна упорному труду, не приносящему результата. Практика Трансцендентальной медитации, которая так проста и которая приносит сознание-блаженство в саму природу ума, является самым практическим способом научиться концентрироваться. Как мы видели, обретается не способность к концентрации: должно быть создано состояние сознания – блаженства в уме, чтобы он оставался устойчивым и сконцентрированным по своей природе.

Люди начинают следовать аскетическому образу жизни, считая, что в суетности мира или в жизни домохозяина чувства слишком увлечены внешними удовольствиями. Они верят, что, для того, чтобы контролировать ум, нужно пожертвовать радостями чувств, что нельзя позволять чувствам вступать в контакт с этими радостями. Эта вера привела к возникновению практик контролирования ума и развитию ненужного аскетизма искателей истины, стремящихся увеличить способности своего ума. При этом контроль и напряжение ума основываются на ошибочном принципе, утверждающем, что природа ума – блуждать. В контроле нет необходимости. Мы видим, что практика контроля не является необходимой, так как ум станет естественно устойчивым и сконцентрированным, если он обретет опыт абсолютного сознания – блаженства.

Есть два способа удержать собаку у двери. Один – побежать за ней, насильно привести к двери и посадить там на цепь. Но это трудная задача. Даже если собака привязана, она будет рваться на цепи и стараться убежать. Будет трудно держать её спокойной у двери. Второй способ – не бегать за ней, не привязывать, а поставить у двери еду, чтобы она поела. Собака съест пищу и предпочтет остаться у двери.

Таким же образом нет необходимости пытаться контролировать ум. Самый лучший, легкий и практичный способ, позволяющий уму естественно быть сконцентрированным – это предоставить его практике Трансцендентальной медитации, чтобы он мог обрести сознание-блаженство. Когда ум остается сконцентрированным, он не блуждает, а остается устойчивым, куда бы его ни поместили. В этом состоянии используется весь потенциал ума, любая приходящая мысль будет сильной, а произведенное действие – сильным действием. Это способ осуществления действия с целью получения наиболее эффективных и желанных результатов.

Сохранение умственной энергии

В нашем исследовании мы обнаружили, что, когда ум сконцентрирован и установлен в сознании – блаженстве, он не блуждает. Это и есть способ сохранения умственной энергии.

Умственная энергия расходуется в огромных количествах, когда ум постоянно думает и блуждает. Каждая мысль потребляет умственную энергию, и, если мысли возникают одна за другой, умственная энергия расходуется непрерывно. Если приходит меньше мыслей, умственной энергии потребляется меньше; итак, если ум установлен в сознании – блаженстве, он остается удовлетворенным в самом себе и не блуждает здесь и там, занимаясь бесполезными мыслями. Если бы ум принимал каждый час тысячу мыслей до того, как достиг блаженства, а достигнув его, принимал бы десять мыслей в час, то каждая мысль обладала бы в сто раз большей силой. Единственным естественным путём сохранения умственной энергии для конструктивной цели является практика Трансцендентальной медитации.

Координация ума и нервной системы

Для того, чтобы обладать мощной силой мысли, необходимо поддерживать согласованность между умом и нервной системой. Это требует, чтобы и физическая нервная система, и ум были сильными. Нервная система – материальный аспект; ум – абстрактный. Конкретная нервная система и абстрактный ум. Для мощной силы мысли и физический, и ментальный аспекты должны быть сильными. Мы видели [см. “Как установить контакт с Бытием”], что ум естественно становится сильным с практикой Трансцендентальной медитации, когда все подсознательное становится сознательным.

Должное функционирование нервной системы зависит от её физического состояния, которое, в свою очередь, контролируется потребляемой пищей и прилагаемыми усилиями. Если пища правильная, она поддерживает нервную систему энергичной и жизнедеятельной при нормальных условиях функционирования. Если нервная система не напрягается, она функционирует нормально Но если тело напрягается в результате вспышек или нерешительности со стороны ума, то нервная система истощается и перестает функционировать. Чтобы поддерживать хорошую координацию ума и тела, просто необходимо, чтобы пища была правильной. Если мы едим испорченную и несвежую пищу, нервная система становится слабой. Например, если мы употребляем алкоголь, нервная система становится неактивной и вялой. Если мы работаем слишком усердно, нервная система устает и не функционирует нормально. Отсутствие нормального функционирования ослабляет согласованность между умом и телом. Следовательно, для хорошего здоровья, здоровой координации ума и тела необходимо, чтобы ум был здоровым, а он становится здоровым благодаря силе Бытия.

Нервная система должна быть целостной; правильная пища и питье, и регулярные питание, отдых и активность сохранят её таковой. Жизнь должна быть упорядочена с помощью удобного режима сна, приема пищи и отдыха. Активность должна быть умеренной, она не должна истощать тело. Если тело истощено, то нервная система не может функционировать нормально, а когда нарушается согласованность между телом, нервной системой и умом, тогда рвется связь ума с телом и нервной системой, и все очарование жизни теряется в глубоком сне.

Итак, мы находим в главе “Ключ к хорошему здоровью”, что практика Трансцендентальной медитации помогает укрепить физическое состояние нервной системы, а также ума; она дает возможность уму использовать весь свой потенциал, оставаться сконцентрированным, сохранять свою энергию, устанавливать хорошую согласованность с телом, тем самым, достигать мощной силы мысли, благодаря чему действия будут осуществляться таким образом, что принесут самые эффективные и желаемые результаты.

Огромная энергия

Для эффективности действия и получения желаемых результатов необходимо, чтобы возросшая сила мысли дополнялась большей физической энергией. Возможно ли быть полным энергии все время?

Совершенно необходимо, чтобы каждый человек ради самого себя и всего мира вступал в контакт с бесконечным источником жизненной энергии с помощью практики Трансцендентальной медитации. В главе “Индивидуальная и космическая жизнь” мы видели, что индивидуальная жизнь подобна волне в океане космической жизни, и что каждая волна имеет возможность захватить любое количество воды из океана, весь океан мог бы подняться в одной волне. Подобным образом каждый индивидуум может связываться с безграничным океаном космической энергии, чтобы обрести силу для осуществления действий, которые принесут самые эффективные и желаемые результаты.

Энергия, которую мы извлекаем из того, что едим, пьем, чем дышим, ограничена. Многое из того, что мы едим и пьем, производит энергию, но в этой пище есть множество элементов, которые порождают вялость ума. Поэтому, когда мы поработаем некоторое время, энергия, полученная из пищи, расходуется, и к вечеру мы начинаем испытывать голод и истощение. Это показывает, что для того, чтобы произвести действие, которое принесет самые эффективные и желаемые результаты, мы должны иметь какой-то дополнительный источник жизненной энергии.

Мы должны понимать, что жизненная энергия реализуется в силе мышления, разуме, созидательности и радости. Эта же жизненная энергия используется для выполнения различных функций.

Очевидно, если мы хотим иметь больше жизненной энергии, чем мы обычно получаем из еды и питья, необходимо будет найти средство извлечения её из атмосферы. Кроме того, мы должны научиться получать больше жизненной энергии через силу мышления и Бытия.

Мы знаем, что источником всего мироздания – атмосферы, пищи, питья и воздуха, мысли и способности мыслить – является Бытие. Поэтому связь между нашим сознательным умом и океаном Бытия послужит способом извлечения энергии из этого безграничного источника. Это, как мы уже не раз убедились, может быть легко достижимо с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Существует много методик извлечения большей энергии из воздуха. В Гималаях есть святые, которые живут за счет жизненной энергии, полученной из атмосферы, но эти святые – настоящие йоги, которые могут извлекать в ранние утренние часы достаточное количество жизненной энергии для того, чтобы поддерживать себя в течение дня. Эти методы не годятся для людей, ведущих активную жизнь в миру.

Система Трансцендентальной медитации, однако, является самым эффективным способом, позволяющим привести ум к области трансцендентного Бытия, где он естественно обретет жизненную энергию для осуществления любого количества тяжелой работы и для получения самых эффективных и желаемых результатов. Это извлечение энергии из области Бытия – самый поразительный аспект искусства жизни, так как он связывает активную жизнь повседневного мира с источником безграничной энергии, силы, разума, созидательности и блаженства.

Если это послание о том, что безграничную жизненную энергию можно извлечь из области вечного Бытия, дошло бы до людей всего мира, и если бы они могли начать практику Трансцендентальной медитации, то жизнь стала бы свободной, радостной, полной созидательности, разума, мира и счастья.

Когда бы все люди мира достигли этого высокого состояния сознания, мир стал бы раем для жизни в нем.

К счастью, нынешнее время – самое подходящее для пропаганды идеологии Трансцендентальной медитации; потребность в такой методике сейчас ощущается более, чем когда-либо прежде, так как человек фактически потерял надежную опору, которую в прошлом предлагали ему религии и метафизические учения.

Живые умы научной эпохи, кажется, обнаруживают пустоту в обещаниях религий и различных школ философии и психологии. Напряжение быстро возрастает на всех уровнях жизни во всем мире. С одной стороны, индивидуум ощущает недостаток энергии и рост напряжения, а, с другой, быстрый темп современной жизни не дает ему ни минуты покоя. Индивидуум разрывается между давящим призывом к большей активности и отсутствием энергии, чтобы справиться с ней. В результате, растет число сердечных заболеваний и общих недомоганий. Каждый человек ищет средство, которое поможет ему справиться с возросшей скоростью жизни, которую диктует современная цивилизация.

Трансцендентальная медитация непосредственно приводит энергию индивидуума в созвучие с энергией космической жизни.

В этот опасный для цивилизации час она – дар небес для всестороннего улучшения человека.

Благоприятное окружение и обстоятельства

Когда мы рассматриваем искусство осуществления действия с целью достижения наиболее эффективных и желаемых результатов, важно учитывать фактор окружения потому, что окружение вносит огромный вклад в успех осуществления действия и его результатов.

Окружение должно быть благоприятным, или действующий должен обладать огромной силой ума, чтобы продолжать упорствовать в осуществлении действия при любых обстоятельствах.

Неотъемлемой частью действия должно быть поддержание гармонии с окружающей средой для поддержания эффективности и облегчения осуществления действия. Следовательно, поддержание гармонии с окружением должно быть неотделимой частью усилий по достижению успеха в работе.

Величайшая сила, которой человек может когда – либо обладать, для того, чтобы поддерживать свое окружение гармоничным в соответствии с целью его действий, исходит из чистоты его ума, души, тела и чистоты цели действия, искренней приверженности активности.

Рассматривая главу “Бытие – плоскость космического закона”, мы видели, что через практику Трансцендентальной медитации индивидуум достигает гармонии со своим окружением, а его окружение приходит в гармонию с ним. Поэтому лучшее, что может сделать сделать человек в этом направлении – это поддерживать чистоту Бытия в самой природе своего ума. Для этого необходима регулярная практика Трансцендентальной медитации. Другие попытки поддерживать гармонию с окружением не так эффективны, как эта практика. Хорошее поведение по отношению к другим, доброта, сострадание и готовность помочь – все эти качества по-своему ценны, и человек должен руководствоваться этими высокими принципами жизни. Человек должен быть готов помочь своему соседу, должен быть добрым к друзьям, сострадательным к окружающим, но вся эта доброта и сострадание, и помощь другим будут более плодотворными и значительными, если внутренняя жизнь индивидуума чиста.

К счастью для нашего поколения, чистота жизни перестала быть трудно досягаемой. Это реализация трансцендентного чистого сознания, что равнозначно получению абсолютной чистоты жизни. Поэтому для того, чтобы сделать окружение и обстоятельства благоприятными для осуществления действия с целью достижения наиболее эффективного и желаемого результата, Трансцендентальная медитация является первоочередной необходимостью в ежедневной рутине.

Способность осуществлять правильное действие

В части “Жизнь” мы увидели, как индивидуальный ум может установить контакт с космическим умом посредством Трансцендентальной медитации и черпать из него бесконечное количество энергии, разума, созидательности для достижения максимальных результатов действия. Осуществление правильного действия – это великое искусство. Правильное действие приходит на основе состояния удовлетворения и естественной потребности в действии. Должно быть естественным то, что человек осуществляет только правильное действие. Правильное действие – это действие, которое удовлетворяет законную потребность. Под “законной” мы имеем в виду, что действующий оправдан в своей потребности и средствах действия, которые он выбирает для её удовлетворения.

Как мы видели в главе “Карма и искусство Бытия”, вопрос правильного и неправильного в относительной области жизни очень сложен. Мы видели, что правильное действие может быть определено только на уровне Законов Природы, и что человек, утвержденный в состоянии Бытия, естественно развивается в со-гласии с законами природы. Только на таком высоком уровне чистого сознания ум может быть праведным. Правильное действие всегда подтверждается моральным кодексом поведения. Любой недостаток нравственности, любое отклонение от интегрированности жизненной цели приводит к отклонению от праведности.

Обычно человеку трудно определить, что есть правильное действие. Закон страны является одним из критериев. Верное действие – такое, которое, по меньшей мере, не противоречит закону данной страны. В этом смысле законное действие – есть верное действие. В общем можно сказать, что закон страны основан на законах природы. В странах древних цивилизаций, где чтят традиции, закон страны, в основе, вытекает из Законов Природы.

Закон страны и традиции страны являются общими ориентирами, указывающими на то, что верно и что неверно. Огромная деликатность и чувствительность требуются для любого глубокого изучения Законов Природы, так как они правят процессом эволюции на всех уровнях мироздания. Они или дополняют, или противоречат друг другу в зависимости от слоя мироздания, на котором функционируют.

Обсуждая правильные и неправильные мысли в главе “Мышление и искусство Бытия”, мы обнаружили, что только ум, насыщенный Бытием, может естественно функционировать в согласии с законами природы. На этом уровне, однако, не существует проблемы определения правильности действия, так как ум по самой своей природе, знает только правильное действие. Поэтому состояние космического сознания предлагает абсолютную основу для правильного действия. Ранее мы сказали, что закон страны и её традиции обеспечивают критериями правильного и неправильного. Эти критерии действительны для относительной области и не предлагают совершенного ориентира. Только космическое сознание может вдохновить на правильное действие на все времена.

Многие люди обладают способностью выбирать правильное действие естественно, так как структура общества такова, что с детства человека учат отличать поверхностно, по меньшей мере, что хорошо и что плохо. Более глубокие критерии оценки правильного и неправильного устанавливаются, когда индивидуум становится старше и более тщательно знакомится с законами и традициями страны. Все более точное суждение о правильном и неправильном появляется по мере роста сознания человека, но когда сознание находится на высшем уровне, и Бытие пропитывает природу ума в полной мере, ум без сомнения знает, что правильно и что неправильно. В силу естественной склонности, в силу естественного вкуса неправильные действия и неправильные мысли даже не рассматриваются. Итак, истинное искусство осуществления правильного действия заключается в том, чтобы иметь ум, который всегда будет правильным. Чтобы быть правильным, ум должен находиться в таком состоянии длительного удовлетворения и чистоты, которое принадлежит только состоянию чистого сознания. Поэтому обретение высочайшей чистоты сознания существенно важно для внушения и поддержания естественного стремления к правильному действию. Таким образом, искусство правильного действия имеет свою основу в регулярной практике Трансцендентальной медитации и обретении наивысшей чистоты сознания. Такая чистота сознания сама по себе создает и будет поддерживать в уме естественную тенденцию к правильному действию, поэтому существенно необходимо, чтобы она была развита.

Тот, кто действительно обладает “умением действовать”, знает, что действие – это средство получения радости и освобождения от его оков.

Мы разбирали освобождение от связывающего влияния действия в главе “Карма и Бытие”. Здесь мы лишь вспомним, что правильное действие должно быть естественной тенденцией человека. Ум должен быть развит и подготовлен таким образом, чтобы он был склонен только к правильному действию, потому что только правильное действие полезно для действующего, окружения и всего во Вселенной. Любое действие затуманивает естественное состояние ума. В таком состоянии ум находится в оковах, то есть он не способен поддерживать свой статус чистого Бытия. Опыт осуществления действия затуманил сущностную природу ума. Правильное действие будет осуществляться, когда ум, будучи вовлеченным в деятельность, будет способен поддерживать Бытие без затуманивающего влияния действия.

Это означает, что полное качество ума, или субъекта и полное качество объекта – полное качество абсолютного состояния Бытия и полное качество активности, поддерживаемые одновременно, – являются состоянием освобождения от связывающего влияния действия.

Уверенность в себе

Уверенность в себе – необходимый компонент в осуществлении действия, направленного на достижение самых эффективных и желаемых результатов. Мы видели, что уверенность в себе зависит от состояния ума. Чтобы обладать уверенностью, по меньшей мере, должно быть известным собственное Я, и Я должно находиться на сознательном уровне.

Тот, кто не осознает собственного Я, не может иметь уверенности в себе. Любая попытка обрести большую уверенность в себе без близкого познания своего Я всегда будет неэффективной.

Глубокое знание природы своего Я – первый шаг к обретению уверенности в себе. Когда знакомство с сущностной природой собственного Я настолько глубоко, что оно никогда не покидает уровень сознания, тогда состояние огромной уверенности в себе достигнуто.

Пока человек не утвердился в незыблемом состоянии сознания блаженства вечного Бытия, пока он не достиг того космического сознания, которое одно способно установить Абсолют в относительной области повседневной жизни, невозможно обладать естественным состоянием непоколебимой уверенности в себе.

Следовательно, Трансцендентальная медитация являет собой прямой путь достижения уверенности в себе.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Чтобы достичь желаемых результатов в действиях, человек должен обладать мощной силой мысли, огромной энергией, благоприятным окружением и обстоятельствами, способностью к правильному действию и уверенностью в себе. Сила мысли зависит от способности использовать весь свой умственный потенциал, концентрации, сохранения умственной энергии и эффективной координации ума и нервной системы. Природа ума – оставаться устойчивым, а не блуждать, поэтому нет необходимости контролировать его. Способность концентрироваться зависит от радости или счастья, исходящих от объекта внимания. Каждый ум обладает силой бесконечной концентрации, но не может оставаться сконцентрированным на объекте, который не приносит достаточного счастья. Поэтому ум всегда ищет большего счастья в разнообразии. Однако, если ум основывается на величайшем постоянном счастье, то он может оставаться однонаправленным.

62. Краткое содержание

Краткое содержание

Перед началом действия ум должен иметь определенную цель. Целеустремленность – это основа успеха действия и движущая сила процесса. Ключевым моментом является поддержание устремленности к цели и твердое следование одной линии действия. Необходимо обладать способностью переходить от одной области активности к другой и не поглощаться действием до такой степени, чтобы не замечать другие аспекты жизни. Культура ума должна быть широкой и разноплановой.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Определённость цели в осуществлении действия

Перед тем, как приступить к какому-то действию, необходимо сначала, чтобы ум имел цель, осуществлению которой будет служить это действие.

Если действие начато, а цель забыта, то оно не будет продолжено.

Для успеха действия необходимо, чтобы поддерживался процесс действия, а для этого действующий должен поддерживать устремленность к цели.

Если ум хочет осуществить действие эффективно и достичь самых желаемых результатов, то чрезвычайно важно, чтобы он не отклонялся от этой цели.

Эта целеустремленность может быть названа основой успеха любого действия, она служит также движущей силой процесса действия.

Не может существовать два мнения по поводу того, насколько важно сделать цель определенной.

Как эта способность может быть достигнута? Ответ заключается в развитии состояния ума, где внимание не рассеивается, но остается сконцентрированным и направленным на действие.

Именно колеблющийся ум имеет привычку все время отвлекаться, и именно это состояние всегда является угрозой для продолжения действия и, следовательно, для устойчивости цели.

Поддержание целеустремленности зависит от привычки ума приступать к действию, только рассмотрев все “за” и “против” результатов действия. Для этого более всего необходимо обладать способностью твердо следовать одной линии действия до тех пор, пока действие не будет завершено.

В жизни человека не существует только одного дела, которое нужно выполнять все время. Не существует только одного условия жизни, в котором нужно постоянно находиться. Не существует только одного рода устремления, которое нужно постоянно лелеять. С начала дневной деятельности и до отхода ко сну существуют сотни областей активности и опыта, и все они имеют ценность в жизни. Поэтому мы не должны забывать, что наряду с целеустремленностью должна существовать способность переходить от одного вида действия к другому и от одной области активности к другой. Ум не должен быть постоянно направлен на один предмет. Это переключение с одной плоскости активности на другую должно быть для ума таким же естественным, как способность оставаться устремленным к осуществлению действия. Следовательно, ум должен обладать этой двоякой способностью, так что человек может участвовать в многообразной деятельности и познании различных сфер жизни.

Если человек хочет построить дом, его целеустремленность в осуществлении действия по строительству дома не должна достигать такой степени, что он перестает замечать все остальное в жизни. Он должен продолжать вести нормальную жизнь: есть, отдыхать, зажигать лампу и осуществлять свою обычную деятельность, какой бы она ни была. Всей такой деятельности и другим интересам в жизни должно быть позволено сосуществовать с поставленной целью постройки дома. Поэтому, когда мы стремимся к развитию качества целеустремленности, мы должны помнить, что осуществление действия не должно поглощать нас до такой степени, когда мы теряем из виду другие аспекты жизни. Часто, когда кто-то, например, художник, музыкант или ученый занят деятельностью, которая во всем соответствует его природе, он максимально погружается в свою работу и исключает другую активность. Хорошо быть однонаправленным на действия, которые являются естественными и приносят наслаждение, но при этом не должны страдать другие аспекты жизни.

Например, если человек, страстный ученый, все свое время проводит в лаборатории, его жена страдает, детям недостает отцовской любви и дружбы, дому не хватает его заботы. Это приводит нас к заключению о том, что, развивая целенаправленность, преданность работе, важно не обкрадывать другие сферы жизни человека. Культура ума должна быть широкой и разноплановой. Должен развиваться весь ум и его способности на всех уровнях. Поэтому, когда мы хотим развить целенаправленность, мы должны развивать её сбалансированным образом.

В предыдущей части [см. “Как установить контакт с Бытием“] мы видели, что практика Трансцендентальной медитации увеличивает сознательную способность ума и делает его более глубоким и более рациональным на всех уровнях. Только посредством этой практики можно развить в человеке важную способность к целеустремленности в действии, в то же время не связывающую его до такой степени, чтобы лишать его удовольствий в других аспектах жизни.

Так искусство развития определенности цели в осуществлении действия с целью достижения наиболее эффективных и желаемых результатов лежит в регулярной практике Трансцендентальной медитации и в поддержании всех остальных аспектов жизни нормальным и естественным образом.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Перед началом действия необходимо иметь определенную цель, которая будет служить движущей силой процесса. Целеустремленность является основой успеха действия, поэтому важно поддерживать устремленность к цели и следовать одной линии действия. Ум должен обладать способностью переходить от одной области активности к другой и не поглощаться действием до такой степени, чтобы не замечать другие аспекты жизни. Культура ума должна быть широкой и разноплановой. Осуществление действия не должно поглощать нас до такой степени, когда мы теряем из виду другие аспекты жизни, поэтому необходимо помнить о способности переходить от одной плоскости активности к другой.

63. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда, заключается в выборе полезных и безвредных действий, а также использовании законных путей для их осуществления. Человеческий разум не может судить о влиянии своих действий на мироздание, поэтому единственный способ не причинять вреда – это поднять разум и сознание до уровня космического сознания. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает установить индивидуальный разум в космическом сознании.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда (ахимса)

Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда, заключается, прежде всего, в выборе действия, которое принесет благо для самого человека и всех других в его окружении, и, во-вторых, в использовании законных путей и средств для осуществления действия.

Если результаты полезны для действующего и его окружения, но путь, выбранный для осуществления действия, незаконный, то в окружении возникнет напряженность. При выборе полезного действия необходимо выбирать способ действия, который должен кроме того, быть безвредным. Способность выбирать только правильные действия для того, чтобы осуществлять их без вреда для окружающих, также очень важна.

Не достигнув состояния космического сознания, никто не может быть уверенным в том, что он выполняет действия, которые не причинят вреда другим, так как человеческому разуму не под силу судить о том, какое влияние оказывают его действия на различные слои мироздания в разное время. Воздействия так сложны и распространяются далеко во Вселенной, что человеческому разуму не под силу описать действие в смысле вреда или блага, принесенных мирозданию. Мы уже наблюдали это явление в главе “Индивидуальная и космическая жизнь”.

Поэтому единственный способ осуществлять действие, не причиняя никому вреда, – это поднять разум и сознание до уровня абсолютного, божественного сознания. Когда действующий утвердился на уровне космического сознания, любое начинание естественно будет в согласии с восходящим потоком эволюции, безвредным для него и для всего мироздания.

Отсюда мы делаем вывод, что способность осуществлять действие, не нанося вреда никому, основывается на регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая так же успешно устанавливает индивидуальный разум в космическом сознании.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

64. Краткое содержание

Краткое содержание

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия с целью получения максимальных результатов

Искусство осуществления действия с целью получения максимальных результатов основывается, во-первых, на действующем, его разуме, энергии, целеустремленности, точности мысли и действия, силе концентрации ума и, во-вторых, на его способности контролировать окружение с тем, чтобы оно благоприятствовало действию.

Для достижения максимальных результатов необходимо, чтобы действующий осуществлял его, наилучшим образом раскрывая свои способности. Максимальная способность требует в высшей степени развитого интеллекта и энергии со стороны производителя действия. Мы уже видели [см. “Как жить Бытием“], что

огромнейшая энергия и разум обретаются, когда индивидуальное сознание достигает уровня космического сознания, и индивидуальная энергия, в то же время, достигает уровня космической энергии. Когда это происходит, огромное удовлетворение и способность концентрироваться и упорствовать естественно развиваются в уме. Обладая этими качествами, человек способен действовать с огромной точностью, достигая максимальных результатов с наименьшими затратами энергии.

Следовательно, улучшая свое сознание и сонастраивая себя с энергией космической жизни, человек может обрести способность выполнять работу таким образом, что она даст максимальный результат.

Однако, необходимо нечто большее, чем внутренняя способность и эффективность, чтобы получить максимум в результате совершения действия. Это – способность контролировать обстоятельства и окружение. Результаты ограничиваются сопротивлением со стороны окружения и обстоятельств. Если человек обладает способностью осуществлять действие таким образом, что окружение и обстоятельства автоматически становятся благоприятными и способствуют успеху, то ему, конечно, удастся достичь максимальных результатов действия. Если окружение можно сделать благоприятным для осуществления действия, то нет предела результатам, которые можно получить. Искусство обретения такой способности лежит в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Невинный простой подход к действию в согласии с законами природы является естественно успешным.

Неверно считать, что человек должен тяжело работать для достижения максимальных результатов. Нет, дело не в тяжести работы, не она приносит максимальный результат. Опять же, действие приносит максимальный результат не благодаря умственным способностям действующего и огромным усилиям с его стороны. Основная и главная причина достижения максимального результата – чистота ума и сердца действующего и его невинный и искренний подход к действию на благо всех людей.

Мы увидели, что в состоянии космического сознания, где ум находится в полной гармонии с окружением и естественным процессом эволюции, человек действительно достигает максимального результата с наименьшими усилиями.

Ранее мы также детально рассмотрели, как чистота сердца и ума действующего влияет на результаты действия. Мы можем сказать, что результат действия зависит от чистоты ума действующего. Если Ум на сто процентов чист, то есть человек достиг космического сознания, то результат будет стопроцентным. Если чистота ума – пятьдесят процентов, то есть, если эволюция человека составляет пятьдесят процентов, если человек развит только на пятьдесят процентов, то результат каждого действия составит пятьдесят процентов от максимально возможного.

Люди обычно считают, что успех их действия зависит от их способностей осуществлять действие, их разума, их сознательного ума и их энергии. Но все эти факторы имеют второстепенное значение. Основной фактор успеха действия – собственная чистота личности, осуществляющей действие.

Еще один фактор играет важную роль в получении результатов действия. Это карма, плоды действий, осуществленных в прошлом. Хороший, нравственный человек сделал в прошлом добрые нравственные дела, соответствующие процессу эволюции. Результаты тех добрых дел сейчас усиливают успех его действия в настоящем.

Итак, мы обнаруживаем, что его нынешняя способность ума и тела, его разум и энергия приносят успех его действиям пропорционально влиянию хорошей или плохой кармы из прошлого.

Влияние хорошей кармы из прошлого приносит ему больше энергии, ясности мысли и способность принимать правильные решения, а также оказывает влияние на окружение, благоприятное для осуществления действия в настоящем.

Влияние плохой кармы из прошлого приносит скуку, неэффективность, потерю энергии, слабость и даже напряжение, и страдание, а также оказывает неблагоприятные влияния на его окружение, которое начинает препятствовать успешному осуществлению его действий и получению каких-либо существенных результатов.

Этот фактор кармы из прошлого лежит за пределами возможного контроля со стороны действующего. Самое лучшее, что он может сделать для того, чтобы нейтрализовать это влияние, это заняться практикой Трансцендентальной медитации, которая возвысит его сознание и окажет благоприятное влияние на его окружение. Когда сознание растет, возрастают энергия и разум. Тогда, каким бы ни было влияние из прошлого, это влияние не будет способно свести к нулю нынешнее действие. Несомненно, влияние прошлой кармы будет присутствовать, но оно не сможет полностью определять судьбу действия в настоящем.

Если бизнесмен теряет пятьсот долларов, потеря есть потеря на всегда. Но, хотя потеря всегда останется потерей, если две тысячи долларов заработаны на следующий день, то прибыль затмевает потерю.

Именно так, посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, дополненной силой благодеяний и нравственных поступков, негативное влияние прошлой кармы может быть нейтрализовано, и путь нынешней кармы будет более гладким. Тогда действие будет осуществляться без сопротивления или препятствий, давая максимальные результаты.

Формула получения максимальных результатов – это не обращать внимания на препятствия и негативные влияния, которые оказывают сопротивление осуществлению действия. Действующий должен заниматься действием и продолжать его, пока не будут достигнуты желаемые результаты. Благодаря процессу медитации повышается уровень сознания, приводя сознательный ум в созвучие с трансцендентным абсолютом вечного Бытия, которое является источником всей жизненной энергии и разума. Когда уровень сознания повышается, действие, осуществляемое на этом уровне жизненной энергии и разума, будет оказывать подавляющее влияние на карму прошлого и даст максимальные результаты. Именно так, силами нынешнего воздействия на карму, судьба контролируется. В этом заключается значение поговорки, что человек – хозяин своей судьбы.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство действия с целью получения максимальных результатов заключается в развитии внутренней энергии, точности мысли и действия, силе концентрации ума и способности контролировать окружение. Для достижения максимальных результатов необходимо обладать высокоразвитым интеллектом и энергией, а также быть настроенным на энергию космической жизни. Кроме того, важно контролировать обстоятельства и окружение, чтобы они благоприятствовали действию. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает обрести такую способность. Однако, не только внутренняя способность и эффективность влияют на результаты действия, но и чистота ума и сердца действующего. Чистота ума является основным фактором успеха действия. Неверно считать, что человек должен тяжело работать для достижения максимальных результатов. Нет, дело не в тяжести работы, не она приносит максимальный результат. Опять же, действие приносит максимальный результат не благодаря умственным способностям действующего и огромным усилиям с его стороны. Основная и главная причина достижения максимального результата – чистота ума и сердца действующего и его невинный и искренний подход к действию на благо всех людей. В состоянии космического сознания, где ум находится в полной гармонии с окружением и естественным процессом эволюции, человек действительно достигает максимального результата с наименьшими усилиями.

65. Краткое содержание

Краткое содержание

Любое действие будет радостным процессом только тогда, когда человек обладает энергией и разумом, и не встречает сопротивления. Действие не должно стать испытанием, и человек должен чувствовать уверенность в себе. Действие, соответствующее темпераменту человека, доставляет ему удовольствие. Способность осуществлять действие с радостью основывается на пропитывании ума блаженством, на развитии абсолютного сознания. Трансцендентальная медитация помогает достичь этого состояния.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство осуществления действия так, чтобы сам процесс оставался радостью и не становился скучной и утомляющей задачей

Любое действие будет оставаться радостным процессом для действующего и его окружения только тогда, когда он обладает огромной энергией и разумом и не встречает сопротивления на пути реализации, получая отовсюду всевозможную помощь и поддержку. Действие не должно становиться испытанием способности человека. Он должен обладать такой уверенностью в себе, эффективностью и способностью концентрироваться, чтобы он чувствовал, что может справиться с любым действием.

Когда бизнесмен обладает огромным богатством, он не заботится о том, что тратит на рынке. Вся сфера бизнеса остается радостью для него, так как не имеет большого значения то, теряет он или приобретает; он уже имеет более, чем достаточно для своих целей. Подобным образом, когда действующий обладает большей энергией, чем требуется для осуществления какого-либо действия, действие протекает легко и остается радостью.

Что-либо, осуществляемое в согласии с природой ума, доставляет ему удовольствие, а что-то, осуществляемое вопреки его природе, раздражает его. Итак, если действие, предпринятое человеком, согласуется с природой его ума и ему под силу, то такое действие не может вызвать чрезмерного напряжения или быть утомительным. Только действием, подходящим темпераменту человека, он может наслаждаться.

Например, мальчику говорят отнести футбольный мяч в дом, расположенный в двух милях отсюда. Если он может футболить мяч по дороге к дому, то он доберется туда приятным и радостным образом. Доставка футбольного мяча не станет для него обременительным поручением, так как он играл с ним все время. Однако, если ему скажут нести его вместо того, чтобы позволить футболить, доставка мяча превратится в обременительную задачу. Такое действие перестает быть радостным, оно вызывает напряжение и беспокойство.

Если бы существовал способ, позволяющий поднять выполнение ежедневных действий человека до уровня радости, то им стала бы техника обретения способности осуществлять действия с радостью, и тогда они никогда не становились бы утомительными скучными или надоедливыми.

Если мать с любовью относится к своему ребенку, ребенка наполняет радость. Если мать просит его выполнить поручение, желание матери становится дополнительной волной радости для ребенка. Он вскакивает и выполняет то, о чем его попросили, в игривом и радостном настроении. Но если мать побила его, и он заплакал, почувствовав себя несчастным, а затем она приказывает ему выполнить поручение, её приказ становится дополнительной волной унижения для ребенка. Он выполнит поручение, но под большим давлением, оно станет для него тяжелым бременем.

Итак, если настроение радостное, осуществление любого действия будет радостным. Если настроение печальное, напряженное и обеспокоенное, то любое действие станет причиной дополнительного напряжения.

Следовательно, техника превращения всех действий в радостные действия заключается в принесении радости уму.

Наполните ум огромной радостью не знающей границ, позвольте ему пропитаться абсолютным блаженством и тогда осуществление любого действия, каким бы оно ни было, принесет радость.

Таким образом, способность осуществлять действие с радостью основывается на пропитывании ума блаженством, на развитии абсолютного сознания – блаженства. Это единственное состояние вечного счастья, которое не знает печали. Это, как мы видели, легко достигается с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

Если ум не находится в естественном состоянии счастья, тогда никакая попытка быть радостным и счастливым при осуществлении действия не будет успешной. Только если сама природа ума наполнена радостью, действие может быть радостным. Это возможно только тогда, когда ум обрел статус чистого сознания. Только когда сознательный ум стал настолько близко знаком с блаженством трансцендентного Бытия, что никогда не теряет соприкосновения с ним, становится возможным осуществлять все действия с радостью.

Таким образом, мы увидели, что осуществление действия может быть радостным только, когда в самой природе ума присутствует спонтанная радость. В противном случае, любая попытка быть счастливым, осуществляя действие, будет добавлять напряжение, так как энергия разделяется между осуществлением действия и потребностью испытывать радость.

Современная практика проигрывания музыки на заводах с тем, чтобы у рабочих возникало чувство счастья, вызывает разделение внимания. Хотя есть работа, и она должна быть обязательно выполнена, для ума будет естественным стремление слушать музыку. Осуществление работы противоречит нормальной тенденции ума, то есть наслаждению музыкой. Таким образом, с одной стороны, в умax рабочих создается напряжение, но также страдает качество работы. Хозяин включает музыку в мастерской, чтобы сделать рабочих счастливыми, но чистый результат этого – рост напряжения в уме, разделение внимания и постепенное снижение эффективности рабочих.

Любая искусственная попытка вызвать радость в области активности приводит к снижению эффективности деятельности и, в то же время, превращает деятельность в средство создания напряжения и перегрузки. Следовательно, любой неестественный метод создания радости приводит к проблемам в области деятельности и к напряжению действующего. Единственный путь сделать всю область действия радостной – это наполнить ум радостью. Позвольте самой природе ума превратится в природу радости; это может быть легко достигнуто посредством системы Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Любое действие должно доставлять радость, а не быть испытанием и вызывать беспокойство. Для этого человек должен обладать энергией и разумом, а также справляться с действиями легко и уверенно. Действие, соответствующее темпераменту человека, доставляет удовольствие и не вызывает напряжения. Для того, чтобы осуществлять действия с радостью, ум должен быть пропитан абсолютным блаженством. Техника трансцендентальной медитации помогает достичь этого состояния и превратить все действия в радостные.

66. Краткое содержание

Краткое содержание

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство должного планирования действия

Должное планирование действия зависит от ясности ума, что, как мы видели в главе “Мышление и искусство Бытия“, легко достигается с практикой Трансцендентальной медитации. Пока действие правильно не продумано, и его шаги правильно не спланированы, каждая стадия его осуществления будет, вероятно, оставаться смутной и, следовательно, неудовлетворительной для действующего и всех тех, кого оно касается.

В современном мире, когда существует давление времени при осуществлении действия, становится еще более необходимым осуществлять должное планирование для эффективного исполнения работы. Для должного действия необходимо должное планирование. Эффективное планирование зависит, во-первых, от состояния ума человека и, во-вторых, от обстоятельств и имеющихся под рукой ресурсов. Оценка ресурсов и оценка вероятности получения дополнительных ресурсов или оценка возможности завершения работы имеющимися под рукой ресурсами является необходимой частью планирования.

Если начинание исходит из чистого, расширенного сознания, то ресурсы приходят в руки в соответствии с потребностью. Для человека с высоким уровнем развития сознания, едва ли существует какая-либо необходимость в планировании. То, что приходит на ум, руководит ходом действия, а природа обеспечивает ресурсами его осуществление.

Развитые души говорят так, как они чувствуют, спонтанно без оглядки. Их чувство находит конкретное выражение в результатах, и успех следует за их устремлениями. Природа способствует осуществлению их желаний. Плана не существует. Им нужно только начать работу, а работа позаботится о себе. Вся сила природы стоит за таким начинанием.

Путь достижения этого автоматического планирования – поднять сознание человека до уровня космического сознания, где все силы всемогущей природы будут благоприятствовать осуществлению желания. Это – наиболее эффективная техника, хотя она не включает никакого планирования. Развитие способности такого автоматического планирования в процессе осуществления действия заключается в обретении состояния настолько близкого к космическому сознанию, насколько это возможно, посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации.

План быть регулярным в практике медитации утром и вечером будет основой автоматического планирования любого начинания.

Но в чисто практических целях, пока сознание не достигло достаточно высокого уровня, необходимо прежде, чем приступить к работе, заглянуть в окружение и обстоятельства и оценить вероятность успешного осуществления, принимая в расчет имеющиеся под рукой ресурсы. Фактор времени является также важным фактором в механике планирования действия. И, хотя, подобное планирование с точки зрения высокоразвитого сознания кажется пустой тратой времени, необходимо быть реалистом относительно своего собственного уровня сознания и жить по своим средствам. Если у нас есть определенный объем ресурсов, мы начинаем действие после того, как запланировали закончить его с данным количеством средств.

Когда мы рассматриваем важность планирования, мы должны помнить, что автоматическое оборудование производит безошибочный продукт, без отклонений от нормы и брака; если оборудование не автоматическое, конечный продукт может быть несовершенен. Если бы мы могли ввести систему автоматического планирования посредством поднятия уровня своего сознания до состояния, где планирование и выполнение работы происходит одновременно, случаев отклонения и ошибок было бы, безусловно, гораздо меньше. Но пока мы не достигли такого состояния ума, то в наших интересах потратить некоторое время на должное планирование.

Если планирование эффективно, то действие отнимет меньше времени и будет осуществлено с минимальными затратами энергии, принося максимально возможные результаты в данных обстоятельствах. Планирование должно вестись надлежащим образом, но должен существовать и предел планирования.

Планирование не должно занимать слишком много времени, иначе его не останется для других достижений в жизни. Фактор времени, который является самым ценным фактором в жизни, не должен упускаться из виду.

Посредством практики Трансцендентальной медитации необходимо достичь более высокого уровня сознания для того, чтобы развивать широкое видение, предвидение, ясное мышление, интуицию, силу воображения и точность мысли, которые все вместе образуют основу должного планирования. Однако, для овладения искусством планирования, необходимо стремиться к достижению космического сознания, которое создаст необходимые условия для “автоматического планирования”. Это даст ключ к успешной экономии во всех областях жизни, что является основной целью планирования.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство должного планирования действия заключается в ясности ума и эффективном использовании имеющихся ресурсов. Для достижения автоматического планирования необходимо поднять сознание до уровня космического сознания путем практики Трансцендентальной медитации. В чисто практических целях необходимо оценивать обстоятельства и имеющиеся ресурсы, чтобы достичь успешного осуществления. Эффективное планирование помогает в сокращении времени и затрат энергии, но также важно учитывать предел планирования. Путь достижения автоматического планирования заключается в поднятии сознания до уровня космического сознания, что достигается практикой Трансцендентальной медитации. Оценка ресурсов и вероятности успешного осуществления действия является необходимой частью планирования. Важным фактором в механике планирования действия является фактор времени.

67. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство эффективного осуществления плана заключается в том, чтобы его осуществлять наиболее эффективным образом. Необходимо периодически пересматривать план и обзор прогресса работы для увеличения его эффективности. Ясный и мощный ум, предвидение, терпимость, настойчивость и сконцентрированное внимание, необходимые для искусства эффективного выполнения плана, могут быть получены через регулярную практику Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство эффективного осуществления плана

Как только действие спланировано, чрезвычайно важно, чтобы план был осуществлен наиболее эффективным образом.

Все, что было сказано относительно осуществления действия для принесения максимальных результатов, будет также верно для эффективного осуществления плана.

Кроме этого необходимо время от времени пересматривать план, в зависимости от того, что было достигнуто и что еще следует достичь в соответствии с планом. Пересмотр или обзор прогресса работы увеличивает эффективность осуществления плана. Все эти способности являются естественными качествами ясного и мощного ума.

Мы увидели, что искусство выполнения действия для достижения максимальных результатов и искусство ясного и мощного мышления, предвидения, терпимости, настойчивости и сконцентрированного внимания, обретаются через регулярную практику Трансцендентальной медитации, дающую осуществление искусства эффективного выполнения плана.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство эффективного осуществления плана заключается в его наиболее эффективном выполнении, периодическом обзоре прогресса работы и пересмотре плана. Для достижения ясного и мощного мышления, предвидения, терпимости, настойчивости и сконцентрированного внимания, необходимых для искусства эффективного выполнения плана, рекомендуется регулярная практика Трансцендентальной медитации.

68. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство поведения — это способность действовать так, чтобы обе стороны получали удовлетворение и радость от своих действий. Основное правило поведения — умение отдавать. Чтобы правильно вести себя с другими людьми, человек должен мыслить здраво, иметь ясные намерения и обладать качествами терпимости, любви, доброты и радости. Искреннее чувство в умении отдавать возникает только на уровне удовлетворения, которое может быть быстро развито с практикой Трансцендентальной медитации.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство поведения (ключ к плодотворным взаимоотношениям)

Искусство поведения означает способность поступать таким образом, чтобы обе участвующие стороны получали удовлетворение и радость от своих действий. Обе стороны получают максимум от такого поведения: энергию и радость, рост качеств любви и более быструю эволюцию. Таково искусство поведения. Обе стороны должны, в результате поведения, ощущать, что их жизнь плодотворна, что она приносит удовлетворение, и что их поведение – средство эволюции.

Искусство поведения влияет не только на внешние качества жизни, делая людей счастливее и лучше во всех отношениях, но также касается внутренней сути жизни, продвигая её к более высоким уровням эволюции.

Цель социального поведения – отдавать и получать, извлекая взаимную выгоду. Человек должен встречать другого человека, чтобы отдать или получить; или, точнее сказать, чтобы отдать. Когда двое встречаются, чтобы отдать все свое самое лучшее друг другу, оба получают максимум. Если, наоборот, оба встречаются и только ожидают получить максимум друг от друга, каждый, в итоге, закрывает дверь, не желая отдавать, и никто из них не получает от отношений ничего, кроме разочарования, ведущего к напряжению обеих сторон.

Основополагающим правилом поведения должно быть умение отдавать. Если вы собираетесь встретиться с кем-то, подумайте, что вы можете дать ему: конкретный подарок, например, красивую вещь, слова приветствия, теплую симпатию, похвалу, восхищение, любовь, дружеский совет или хорошие новости для тела, ума или души, или все, что вы способны дать. Должно быть что-то, что вы можете дать, когда встречаете кого-либо. Просто “привет” или “здравствуйте” не достаточны для того, чтобы вызвать при встрече волну любви и радости. Искусство поведения требует, чтобы первый момент встречи содержал в себе нечто действительно ценное для встречи двух сердец.

Первое основополагающее правило в искусстве поведения: встречайте с теплотой и встречайтесь, чтобы отдавать. Поведение должно быть на уровне умения отдавать. Отдавайте и будет дано вам. Если бы все люди общества вели себя так, социальное поведение могло бы только привести к развитию и прославлению жизни каждого. Только тогда цель общества была бы осуществлена. Умение отдавать – основная формула искусства поведения.

Искреннее чувство в умении отдавать может возникнуть только на уровне удовлетворения. Только удовлетворенные сердце и ум могут мыслить в терминах отдавания. Вечное удовлетворение может наступить только через развитие сознания – блаженства, которое может быть быстро развито лишь с практикой Трансцендентальной медитации.

Вопрос искусства поведения стал предметом заботы общества сегодня, так как качествам ума и сердца не дано серьезного шанса развиваться. Общественные отношения всегда должны приносить радость. Они становятся проблемой только тогда, когда неверно понимаются основы жизни. Чтобы вести себя правильно с другими людьми, человек должен мыслить здраво и иметь ясные, добрые намерения; человек должен вести достойный образ жизни. Человек должен обладать качеством терпимости, любви, доброты и радости.

Если нет терпимости, возникают нездоровое чувство и дисгармония. Возьмите, например, кого-то, кто делает язвительное замечание. Если человек не способен выдержать замечание, не реагируя на него, вспыхнет нездоровое чувство, которое проявится в последующих действиях. Если человек не знает, что такое любовь, если его сердце холодное, он начнет ненавидеть того, кто его обидел.

Именно любовь матери к своему ребенку заставляет её мягко смотреть на его ошибки. На самом деле мать наслаждается ошибками ребенка, потому что она может дать ему еще больше любви. Окруженный такой любовью ребенок быстрее сможет преодолеть слабость совершения ошибок. Так, благодаря терпению и любви своей матери, ребенок становится лучше, и искусство поведения пропитывает его жизнь естественным образом.

Радость – качество, которое развивает и распространяет любовь. Необходимо развивать радость, любовь, доброту и терпимость. Со всеми этими качествами приходит удовлетворение и в результате переполняющей сердце любви возникает радость, которая образует основу хороших общественных отношений.

Каков наикратчайший путь к искусству поведения? Речь – один аспект поведения; мы можем шлифовать нашу речь. Хорошие манеры – часть поведения, но хорошие манеры возникают только в результате методов воспитания детей. Детей в хороших семьях воспитывают так, чтобы они хорошо себя вели. Но корень искусства поведения лежит в отшлифованном состоянии ума. Это утонченное состояние ума, как мы видели, зависит от системы Трансцендентальной медитации, в которой сознательный ум становится близок блаженству абсолютного Бытия. Итак, основой искусства поведения является техника приведения ума на уровень сознания – блаженства трансцендентного Бытия. Это позволяет обеим сторонам быть готовыми к любым отношениям с дополнительной радостью, энергией и любовью, в то же время, в атмосфере создается влияние мира, гармонии и свежести. И отдельные люди, и вся Вселенная получают пользу от искусства поведения.

Действительно хорошее поведение между людьми будет возможно только тогда, когда их умы не ограничены, когда они способны видеть всю ситуацию в целом, лучше понимать друг друга, осознавать потребности друг друга и пытаться удовлетворить эти потребности. Это, естественно, требует расширенного сознания, верного чувства оценки и всех тех качеств, которыми обладает только сильный и ясный ум.

Ограниченным умам никогда не удается воспринимать всю ситуацию в целом, и в своем узком видении они создают воображаемые препятствия и ограничения, которые не приносят пользы ни им самим, ни кому-то еще. Тогда их поведение по отношению к другим людям вызывает только непонимание и рост напряжения. Хорошее общественное поведение основывается на сильном, ясном и удовлетворенном уме индивидуума, который, как мы видели в главе “Ум и искусство Бытия”, легко развивается посредством простой системы Трансцендентальной медитации.

В любых социальных отношениях умы обеих сторон должны достичь уровня Бытия, или Бытие должно быть установлено на уровне их умов так, чтобы блаженство и удовлетворенность Бытия глубоко укоренились в сердце каждого. Тогда их поведение оказывает влияние мира и гармонии в окружении. Искусство поведения таково, что выигрывают не только люди, которых это касается, но и вся атмосфера вибрирует под влиянием их любви, доброты, гармонии и мира.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство поведения заключается в умении обеим сторонам получать удовлетворение от своих действий. Основополагающее правило поведения – умение отдавать. Искренне отдавать возможно только на уровне удовлетворения, которое может быть быстро развито с практикой Трансцендентальной медитации. Чтобы правильно вести себя с другими людьми, необходимо мыслить здраво, иметь ясные намерения и обладать качествами терпимости, любви, доброты и радости. Искусство поведения влияет на внешние и внутренние качества жизни, способствуя эволюции. Развитие качеств ума и сердца является важным вопросом сегодняшнего общества.

69. Краткое содержание

Краткое содержание

В статье говорится о том, что человек способен преобразовывать любое окружение в благоприятное для своего желания в зависимости от его собственного состояния ума. Сильный ум способен использовать своё окружение наилучшим образом, а слабый ум легко подавляется окружением и не может извлечь из него выгоду. Индивидуум создаёт атмосферу вокруг себя, и она влияет на него в соответствии с его состоянием ума. Искусство действия и поведения заключается в том, чтобы сделать неблагоприятное окружение благоприятным.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Поведение и окружение

Утвердившись в Бытии, человек способен наилучшим образом использовать окружение; какое оно – не имеет значения; его преобразовывают в благоприятное для осуществления желания индивидуума.

Никакое окружение нельзя считать абсолютно плохим или совершенно бесполезным. Если ум не способен извлечь выгоду из своего окружения, то происходит это из-за его собственной слабости. Например, человек сидит в комнате, полной пыли и грязи. Если его ум прочно обосновался в удовлетворении, радости и мире, он излучает эти качества вокруг себя и не обращает внимания на грязь и пыль. Или он начинает подметать комнату, вытирать пыль, и, делая это, он не чувствует себя несчастным, так как даже частицы пыли отражают радость его сердца.

Напротив, если человек печален или напряжен, он становится еще более печальным и напряженным. Состояние помещения все больше и больше увеличивает его напряжение, и он думает, что именно грязь в комнате делает его печальным и напряженным. Но это не так. На самом деле, именно уныние его ума приумножает себя, отражаясь от пыли в комнате. Будь он радостным, радость бы отражалась от пыли в комнате. Именно внутреннее состояние ума делает человека радостным или несчастным в любом окружении.

Если кто-то делает язвительное замечание, развитый ум, который полон радости, любви и удовлетворения, отвечает на него прощая. Радостный человек, обладающий таким умом, не сердится на того, кто не прав. Сильный ум – терпим; слабый ум – легко подавляется окружением и все замечания и оскорбления принимает на свой счет.

К этому можно добавить еще один момент: если человек сомневается в поведении другого человека, в нем будут оставаться сомнения, даже если тот выражает любовь и радость, встречая его, так как сомнения присутствовали до того, как начался разговор. Итак, сомневающийся или недобрый ум не может наслаждаться даже радостью и искренностью окружения. Поэтому сомнения порождаются не настоящим поведением человека, а самим состоянием ума того, кто сомневается.

Влияние атмосферы на индивидуума зависит от его собственного состояния ума. В соответствии с состоянием его ума, изменяется природа атмосферы. Если он подносит к глазам красное стекло, он все видит красным; если он смотрит через зеленое стекло, он видит все зеленым. Каково бы ни было состояние ума человека, оно отражается от всего в окружении. Атмосфера будет оцениваться соответственно состоянию ума индивидуума.

Индивидуум отвечает за атмосферу. Он создает её, и она, в свою очередь, влияет на него. Если ум человека сильный, функционирующий на полную мощность, то человек способен наилучшим образом использовать свое окружение и обстоятельства. Искусство действия и искусство поведения заключаются в том, чтобы сделать неблагоприятное окружение благоприятным для нас. Атмосфера существует для того, чтобы мы использовали её, а не для того, чтобы делать нас несчастными. Если кто-то что-то сказал, это его действие, его ответственность. Если это полезно для нас, мы наслаждаемся этим, принимаем это, думаем об этом, руководствуемся этим в действии и извлекаем из этого выгоду. Но если это не приносит пользу или не возвышает нас, то мы не думаем об этом, не обращаем на это внимания. Если это выражение чего-то плохого, за что мы не ответственны, но говорящий все же обвиняет нас, он находится на стороне неправды. Мы не берем это в голову и не размышляем над этим. Если же мы будем так делать, то будем засорять свой ум плохой мыслью, которая возникла не по нашей вине.

Поэтому мы должны так развивать свой ум, чтобы естественно думать и действовать возвышающим нас и полезным для нас образом. Так выигрываем мы и другие. Мы не поощряем недоброжелательных и приносящих вред мыслей, отрицая или принимая их; безразличие – вот оружие, которое мы должны использовать против негативных ситуаций в жизни.

Таково искусство поведения. Если кто-то поступил несправедливо по отношению к нам, мы не таим это в себе или не думаем об этом; возможно, это была ошибка. Если мы позволяем этому чувству повлиять на наши будущие действия в отношении этого человека, то мы не даем ему возможности улучшить его отношения с нами и потому тоже страдаем. Даже если он действительно скрывает нездоровое чувство к нам, выигрывает он и мы сами, если относимся к нему с любовью и терпимостью. Таким образом, мы способствуем оздоровлению атмосферы, а улучшенная атмосфера лучше служит нам.

Следовательно, первый принцип, который позволит нам овладеть искусством поведения – наполнить наш ум блаженством, миром, гармонией, свежестью и разумом с помощью практики Трансцендентальной медитации. Как мы видели раньше в части “Искусство Бытия” [см. “Тело и искусство Бытия”, и “Окружение и искусство Бытия”], когда ум достигает уровня Бытия, тело также достигает этого уровня. Следовательно, своими мыслями, словами и действиями, и даже своим присутствием мы излучаем влияние жизни, мира, гармонии и радости.

Чтобы улучшить отношения, мы должны сначала улучшить свой собственный ум, и тогда наше поведение станет лучше. Действительно, на грубом уровне поведения наша речь и манеры должны быть отполированы, но искусство поведения подразумевает нечто большее. Основа – искусство Бытия, техника, поднимающая нашу жизнь на такой уровень, что мы естественно и искренне ведем себя хорошо, в гармонии и радости. Мы никогда никоим образом не должны быть неестественными в своем поведении. Такое естественное поведение на высоком уровне требует, чтобы индивидуум был прочно установлен в самом себе и поддерживал непоколебимый статус Бытия. Благодаря этому, что бы человек ни воспринимал во внешнем мире, он способен любить и наслаждаться этим; его не расстраивает антиобщественное или неправильное поведение.

Если люди повсюду начали бы медитировать по несколько минут утром и вечером, контактируя с трансцендентным Бытием, то все общественное поведение достигло бы идеального состояния, так как техника поведения, которую мы обсудили, не только приносит удовлетворение в индивидуальную жизнь, но и улучшает атмосферу, несёт гармонию и уменьшает страх, ненависть, напряжение, жестокость и противоречие. Искусство поведения делает жизнь индивидуума счастливой, привносит большую гармонию в семейную жизнь, наполняет большей любовью и доброжелательностью общество и улучшает отношения в мировом сообществе.

При отсутствии искусства поведения возникает совсем противоположный эффект. Напряжение растет в семье, в обществе и в международных отношениях, неизбежно возникает угроза мировой войны и уничтожения жизни. Данный аспект более детально рассматривается в главе “Проблема мира во всем мире”. Когда Бытие пропитывает умы индивидуумов, социальные отношения улучшаются автоматически и естественно, огромная гармония рождается в атмосфере, спадает напряжение, и мир становится лучше для жизни людей в нем.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Статья говорит о том, что человек способен преобразовывать любое окружение в благоприятное для своего желания в зависимости от его собственного состояния ума. Сильный ум способен использовать своё окружение наилучшим образом, а слабый ум легко подавляется окружением и не может извлечь из него выгоду. Индивидуум создаёт атмосферу вокруг себя, и она влияет на него в соответствии с его состоянием ума. Искусство действия и поведения заключается в том, чтобы сделать неблагоприятное окружение благоприятным.

70. Краткое содержание

Краткое содержание

Проблема здоровья является важной в жизни, включая здоровье индивидуума и космоса. Жизнь человека включает четыре компонента: Бытие, ум, тело и окружение. Для полного понимания здоровья необходимо рассмотреть семь моментов, включая координацию между ними. Проблема нездоровья рассматривалась в основном на физическом уровне, однако умственные явления могут быть причиной нарушений в физическом теле. Психология и психиатрия могут помочь устранить умственную причину физических болезней.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Ключ к хорошему здоровью (умственному, физическому и окружающей среды)

Проблема здоровья – самая важная в жизни. Все зависит от здоровья: внутренний мир и счастье человека, его отношение к другим и поведение, его достижения в жизни, более того, сама жизнь зависит от здоровья.

Чтобы в полной мере рассмотреть понятие здоровья, мы должны принимать во внимание, как здоровье индивидуума, так и здоровье космоса – человека и атмосферы.

Давайте обратимся к следующей схеме:

Два основных аспекта жизни человека – относительный и абсолютный. Относительный аспект преходящ, абсолютный – нетленен. Относительная жизнь имеет три аспекта: умственный, физический и окружающей среды или ум, тело и окружение.

Итак, мы обнаруживаем, что вся жизнь человека включает четыре различных компонента: Бытие, ум, тело и его окружение.

Здоровое Бытие, здоровый ум, здоровое тело и здоровое окружение вместе со здоровой координацией Бытия и ума, тела и ума, и тела и окружения составят совершенное здоровье индивидуума. Чтобы определить природу хорошего здоровья, мы должны, поэтому, рассмотреть:

Бытие;
ум;
тело;
окружение;
координацию Бытия и ума;
координацию ума и тела;
координацию тела и окружения.

До тех пор, пока все эти семь моментов не будут приняты во внимание, рассмотрение понятия здоровья будет оставаться неполным, и невозможно будет обеспечить полностью верное решение проблемы нездоровья.

Мы приглашаем организации здравоохранения мира рассмотреть эти принципы, чтобы они могли сделать то, что необходимо для решения проблемы нездоровья и облегчения страданий человека.

К сожалению, на протяжении прошлых столетий проблема нездоровья рассматривалась, в основном, на физическом уровне. Благодаря современным открытиям в медицине, исследования причин болезней показали, что в большинстве случаев, болезнь может носить физический характер, хотя причина её – не физическая. Такие открытия подчеркнули обоснованность выдвижения умственных явлений в качестве причин нарушений в физическом теле.

Психология сделала шаг вперед, отвечая на потребность медиков, и стала рассматривать умственные явления как путь устранения физических недомоганий. Психиатрия развивалась в направлении устранения умственного стресса и таким образом, исключения умственной причины физических болезней, в то время как врачи продолжали лечить неблагополучную часть физического тела.

Насколько медицина помогает восстановить физическое здоровье, и насколько психоанализ и психиатрия преуспели, помогая человеку преодолеть умственные причины психосоматических заболеваний, – вопросы для специалистов, определяющих судьбу медицины, психиатрии и психологии.

Относительно проблемы здоровья в мире сегодня, можно сказать, по меньшей мере, что меры, применяемые до сих пор, не достаточны для поддержания здоровья людей. Даже в странах, где самая развитая медицинская наука, где психиатры и психоаналитики являются модой дня, статистика показывает, что большое число людей страдает и умирает от сердечной недостаточности, и что число пациентов с умственными расстройствами быстро возрастает. Это серьезная ситуация, которая может быть разрешена только на уровне правительств. Но прежде, чем этого можно будет достичь, необходимо, чтобы они овладели дополнительными знаниями. Нечто большее, чем то, что уже известно, должно быть открыто для того, чтобы поддерживать здоровье людей во всем мире.

Требуется благоприятное отношение со стороны медицинских ассоциаций к новым предложениям и готовность апробировать их. Важно также, чтобы они провели научные эксперименты, и, если ценность новой идеи будет подтверждена, она должна быть открыто признана как новый метод медицинского лечения либо как средство профилактики.

Если лист начинает увядать и засыхать, причиной может быть то, что этот лист подвергся воздействию чрезмерного тепла или снизилось поступление питания из корня. Если причиной является избыток тепла, то лечение отдельного листка и его защита от жары устранит причину и спасет лист от умирания. Но даже когда листья “проходят индивидуальное лечение” снаружи, необходимо убедиться, что к ним поступает питание от корня. Всякий раз, когда лист проявляет признаки увядания, существенно важно поддерживать соответствующее поступление питания от корня ко всем частям дерева.

Когда на пальце появляется фурункул, хороший врач попытается исследовать причину: в какой более утонченной части тела она заключается. Заключается ли причина в составе крови или в поверхностном слое кожи, хороший врач начнет лечение с уровня причины, хотя он и лечит фурункул на поверхности.

Мы, следовательно, подходим к выводу о том, что те, кто заинтересован в профилактике или лечении болезни, должны обладать знанием всех грубых и тонких аспектов тела, так как существует множество грубых и тонких уровней индивидуального организма. Эти аспекты простираются от тела, которое является конечным органом нервной системы, до ума, который, в свою очередь, простирается от грубых до тонких уровней мышления и касается области Бытия.

Поэтому необходимо, чтобы медики обладали знанием всего диапазона жизни, от внешнего космоса до тела, и через все тонкие области ума до состояния чистого сознания, Бытия. Трудно было бы переоценить тот факт, что медицинские власти обладали бы формулой [см. “Трансцендентальная медитация”], позволяющей устанавливать связь с первичной областью Бытия, являющейся самой основой всех различных уровней индивидуальной жизни.

Садовник, который знает, как заботиться о корне, и который следит за тем, чтобы он получал необходимое питание, преуспеет в поддержании здоровья на всех уровнях дерева. Врач, который обладает знанием всех аспектов здоровья индивидуума, зная, как заботиться об основном слое жизни – области Бытия, – преуспеет в восстановлении и поддержании хорошего здоровья на всех уровнях.

Существует формула, позволяющая заботиться о самом корне индивидуальной жизни, поддерживать и восстанавливать здоровье на всех уровнях ума, тела и окружения.

В этой части мы рассмотрим все различные аспекты индивидуальной жизни и предложим одну простую формулу, которая будет служить средством профилактики здоровья на всех уровнях ума, тела и окружения. Мы предлагаем эту формулу, движимые не духом соревнования или желанием бросить вызов, но любовью к человеку и доброй волей по отношению к тем людям во всем мире, которые посвящают себя облегчению страданий любыми средствами, которые они находят полезными.

Вполне логично заключить, что до тех пор, пока в расчет не будут приниматься все семь вышеупомянутых аспектов, проблема здоровья будет всегда оставаться нерешенной.

Построить больше больниц, чтобы облегчить болезни и страдания людей, которые уже заболели – похвальный акт милосердия.

Но гораздо более важно найти пути и средства предотвращения заболеваний и обеспечение того, чтобы люди всегда наслаждались хорошим здоровьем. Поскольку существует способ профилактики заболеваний, то предложение его людям во всем мире – гораздо больший акт милосердия.

Мы увидим, как эта новая цель – хорошее здоровье – может быть достигнута.

Профилактическая медицина является уже утвержденной и важной частью программы здравоохранения в каждой стране. Но реальный прогресс в этой области зависит от применения новых открытий по мере их появления.

Нечто новое, доказавшее свою ценность для сохранения и улучшения здоровья тела, ума и окружения, освещается на следующих страницах.

Умственное здоровье зависит от состояния ума – абстрактного Фактора – и от состояния нервной системы – конкретного фактора. Нервная система – средство функционирования ума, поскольку она служит для связи субъективной природы человека – ума – с окружающим его объективным миром. Итак, рассматривая умственное здоровье, мы должны принимать во внимание как состояние ума, так и состояние нервной системы.

Но сначала давайте сформируем ясное понятие о том, что такое умственный аспект личности, чем является ум по отношению к телу и ко всей личности.

Ум расположен между Бытием и телом. Будет лучше сначала рассмотреть взаимоотношения ума с телом и Бытием. Ум – это просто звено, связующее Бытие, имеющее непроявленную природу с телом и с проявленными аспектами относительного мира. Это звено, координирующее абсолютный и относительный аспекты жизни. С одной стороны, ум, в его тончайшем аспекте, касается сути абсолютного существования – Бытия; с другой – он касается грубых уровней относительного существования. На языке Бытия, ум можно определить как вибрирующее сознание [см. “Ум и Бытие”]. На языке тела ум может быть определен как источник нервной системы и, как таковой, источник всего тела.

Итак, ум находится в той же связи с человеком, что и корень с деревом, а функция ума подобна функции корня. Корень выполняет двойную функцию. Он должен получать питание из почвы, и он должен передавать это питание внешним частям дерева. Ум из-за своего положения между Бытием и телом также выполняет двойную функцию. Он должен получать жизненную энергию из абсолютного Бытия и передавать её телу и другим областям относительного существования. Если корень успешно поддерживает процесс получения и передачи, то здоровье дерева поддерживается идеальным образом. Любая неудача в поддержании этого процесса приводит к заболеванию дерева. Точно также, если ум не получает достаточно жизненной энергии из Бытия, это естественно приводит к слабости или нездоровью тела и личности. Итак, мы обнаруживаем, что координация ума с Бытием и телом – ключ к хорошему здоровью.

Теперь мы рассмотрим различные аспекты здоровья – умственное, физическое и здоровье окружающей среды.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Проблема здоровья является одной из самых важных в жизни. Для полного понимания здоровья необходимо рассмотреть семь моментов, включая координацию между ними. Проблема нездоровья рассматривалась в основном на физическом уровне, однако умственные явления могут быть причиной нарушений в физическом теле. Психология и психиатрия могут помочь устранить умственную причину физических болезней. Все компоненты жизни человека, включая Бытие, ум, тело и окружение, должны быть здоровыми для полного здоровья индивидуума и космоса. Недостаточное внимание к умственным явлениям может привести к неполным решениям проблемы нездоровья. Врачи, психологи и психиатры должны работать вместе для достижения полноценного здоровья человека.

71. Краткое содержание

Краткое содержание

Умственное здоровье зависит от нормального функционирования нервной системы. Нарушение координации между умом и нервной системой приводит к нездоровью. Ум должен быть ясным и сильным, чтобы нервная система могла выполнять функции, необходимые для осуществления желания. Ум и нервная система взаимозависимы, но ум имеет более тонкую природу. Умственный стресс порождает болезнь и даже органические изменения в теле. Лечение всех таких болезней состоит в создании такой ситуации в уме, посредством которой ум становится и остается непоколебимым и устойчивым.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Умственное здоровье

Умственное здоровье зависит от нормального функционирования нервной системы, так что весь ум обращен к внешнему миру. Результат нормального функционирования нервной системы – хорошее физическое здоровье, позволяющее телу выполнять приказы ума, осуществлять его желания и цель существования.

До тех пор, пока координация ума и нервной системы совершенна, умственное здоровье поддерживается должным образом. Нарушение этой координации со стороны ума или нервной системы приводит к нездоровью. Такое нарушение со стороны ума происходит по причине его постоянной неспособности осуществлять свои желания.

Основная причина этого – отсутствие ясности и силы мысли, так что нервная система не стимулируется в полной мере для того, чтобы могла выполнять функции, необходимые для осуществления желания. Четкая координация и совершенное функционирование требует глубокой мысли со стороны ума и соответственно эффективной исполнительной способности со стороны нервной системы.

Интегрированность органической природы нервной системы так важна, как и сила ума, так как они взаимозависимы по своим функциям. Было обнаружено, что, в то время как нервная система остается неизменной, улучшение состояния ума приводит к улучшению состояния мышления и лучшей координации ума с окружающим миром. Когда весь ум способен выразить себя во внешнем мире, субъект вступает в более совершенные и плодотворные отношения с объектом. Счастье – явно результат удовлетворения потребностей ума, а это обеспечивает основу для нормального здоровья.

Было также обнаружено, что если физическое состояние нервной системы улучшается благодаря лекарству, в то время как состояние ума остается тем же, мышление становится более глубоким, и ум функционирует более энергично и более эффективно. Следовательно, мы обнаруживаем, что ум и нервная система взаимозависимы. Но поскольку ум, очевидно, более тонкой природы, чем его орган – нервная система, – то представляется более мудрым придавать большее значение уму, особенно при рассмотрении умственного здоровья.

Целый ряд факторов может вмешаться в рост дерева, но слабость самого семени превзойдет по важности их всех. Таким же образом, целый ряд факторов может помешать удовлетворению потребности, но недостаточная сила мысли, определенно превзойдет все другие. Сильное семя дает рост дереву даже в пустыне, в то время как никакой уход не поможет слабому семени. Если основная сила мысли велика, она найдет свой путь к осуществлению.

Если из-за неспособности удовлетворить свои потребности и желания ум испытывает неудовлетворение, следовательно, в нем начинает расти напряжение; способ устранить напряжение – это усилить ум, усиливая мышление. Это достигается расширением сознательной области ума посредством Трансцендентальной медитации, как уже обсуждалось ранее.

Когда в уме возникает напряжение, оно отражается в теле через нервную систему. Тревожный ум, непрерывно мечущийся среди своих проблем в состоянии неудовлетворения, изнуряет и раздражает нервную систему и тело. Точно так же, как слуга, чей хозяин постоянно отдает нерешительные и путаные распоряжения, становится усталым и раздраженным и, в конце концов, не может ничего выполнить, так и нервная система и тело устают и истощаются и, в конечном итоге, не могут функционировать эффективно, когда ум находится в состоянии стресса.

Таким образом, умственный стресс порождает болезнь и даже органические изменения в теле. Очевидно, лечение всех таких болезней состоит в создании такой ситуации в уме, посредством которой ум становится и остается непоколебимым и устойчивым.

Этого можно достичь, расширяя сознательную область ума, делая его таким образом сильным. В результате усиления сознательного ума устанавливается лучшая координация ума и нервной системы, и, естественно, беспрепятственное и эффективное функционирование тела. Совершенное умственное здоровье поддерживается этой координацией ума с нервной системой и её конечным oрганом – телом.

Сотни экспериментов в различных странах мира показали, что люди избавляются от своих волнений и напряжения в течение короткого времени практики Трансцендентальной медитации. Мы обнаруживаем, что эта практика Трансцендентальной медитации – дар небес для умственного здоровья человека. Это средство сохранения умственного здоровья: она служит тонизирующим средством и, в то же время, естественным и эффективным средством лечения умственных заболеваний.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Умственное здоровье напрямую зависит от функционирования нервной системы, и координация между ними является ключевым фактором для поддержания здоровья. Ум должен быть ясным и сильным, чтобы нервная система могла выполнять функции, необходимые для осуществления желания. Болезни, связанные с умственным стрессом, могут быть излечены только путем создания такой ситуации в уме, при которой он становится непоколебимым и устойчивым. Ум и нервная система взаимозависимы, но ум имеет более тонкую природу. Важно придавать большее значение уму, особенно при рассмотрении умственного здоровья.

72. Краткое содержание

Краткое содержание

Медицинские исследования показали, что физические нарушения часто возникают из-за умственного напряжения, вызванного беспокойством и неудачами в жизни. Трансцендентальная медитация укрепляет ум и снимает напряжение, что позволяет устранить психосоматические заболевания в их источнике. Болезни, не имеющие явной умственной причины, также могут быть связаны с эмоциональным отношением к ним, которое влияет на их течение. Медитация способна устранить эти тревоги и оказывать положительное влияние на физическую структуру тела.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Физическое здоровье

Медицинские исследования показали, что большая часть физических нарушений возникает, главным образом, из-за умственного напряжения в результате беспокойства и неудач в жизни.

Рассматривая умственное здоровье, мы видели, что процесс Трансцендентальной медитации укрепляет ум и снимает напряжение. Именно так все психосоматические заболевания могут быть устранены в своем источнике. Однако существуют чисто органические заболевания, не имеющие явной умственной причины. Но хорошо известно, что больной человек имеет умственное и эмоциональное отношение к болезни, которое, не являясь причиной самого заболевания, может все же оказывать серьезное воздействие на его течение. Медитация, несомненно, устранит эти тревоги.

Но давайте рассмотрим теперь, какое влияние может оказать Трансцендентальная медитация на физическую структуру тела, чтобы выяснить, как она влияет на заболевания чисто органического характера.

Назад | Оглавление | Вперед

73. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Влияние Трансцендентальной медитации на здоровье

Когда во время Трансцендентальной медитации внимание направлено к сознательному опыту более тонких состояний мысли. Амплитуда дыхания в значительной степени снижается, дыхание становится мягким и поверхностным.

Физиологически ясно, что для того, чтобы это произошло, должен снизиться уровень содержания углекислого газа в плазме крови. Это может произойти только в результате форсированного усиленного дыхания, которое вымывает из легких углекислый газ, или посредством снижения выделения углекислого газа в процессе обмена веществ.

Так как во время Трансцендентальной медитации отсутствует форсированное усиленное дыхание, то мы можем заключить, что замедление дыхания происходит из-за снижения выделения углекислого газа.

Производство большей части энергии для жизнедеятельности тела, в конечном итоге включает в себя процесс окисления углерода и его выведения в форме углекислого газа.

Большая активность требует большей энергии, которая производится посредством окисления возросшего количества углерода и его выведения как углекислого газа. Меньшая активность требует меньшего количества энергии, которая производится в результате окисления меньшего количества углерода и выведения углекислого газа.

Это показывает, что если во время Трансцендентальной медитации благодаря поверхностному дыханию выделяется меньше углекислого газа, то количество углерода, участвующего в процессе окисления, должно быть меньшим, что, естественно, производит меньшее количество энергии.

Поэтому активность тела и нервной системы снижается во время Трансцендентальной медитации. Это объясняет, почему все тело успокаивается, по мере того как ум продвигается к опыту более тонких состояний мысли.

Это успокоение тела дает необычную степень отдыха, который значительно сохраняет энергию. Это понятно, так как активность ума и нервной системы в этом состоянии наименьшие, и ум становится спокойным и умиротворенным [пока человек не будет находиться в этом состоянии, по крайней мере несколько минут ежедневно в процессе Трансцендентальной медитации, у него нет шанса обеспечить каким-либо отдыхом внутренние механизмы тела, которые, в противном случае, функционируют 24 часа в сутки на протяжении всей жизни человека до тех пор, пока он дышит; очевидно, что для блага здоровья и долголетия необходимо предоставить непрерывно функционирующим внутренним структурам тела несколько мгновений отдыха и покоя ежедневно в процессе регулярной практики].

В этом состоянии покоя ум и нервная система бодрствуют наготове подобно стреле, полностью оттянутой назад на луке; они – не активны, но вся система пробуждена в состоянии покоя. В то же время все механизмы тела уравновешены и устойчивы. Именно этот бодрствующий покой нервной системы представляет её самое здоровое состояние и является основой всей энергии и действия.

Этот бодрствующий покой – состояние парения, где нервная система не активна и не пассивна. Это состояние неактивности и непассивности есть состояние Бытия. Так нервная система достигает уровня Бытия и, созвучная Бытию, достигает уровня безграничной энергии, подобно дереву, которое сонастроено с областью, дающей ему питание. Следовательно, нервная система обретает свое самое нормальное и здоровое состояние. Здесь лежит ключ к хорошему здоровью.

Снижение уровня выделения углекислого газа имеет и другой эффект: это вызывает тенденцию изменения кислотной реакции крови на щелочную и влечет за собой глубокие изменения в химическом составе крови, и все они оказывают благотворное влияние на всю систему.

Данное рассмотрение приводит нас к выводу о том, что: система Трансцендентальной медитации приносит двойную пользу в области здоровья. Она носит и профилактический, и лечебный характер: (1) она – средство сохранения умственного и физического здоровья; (2) она – средство обеспечения полного отдыха и релаксации для ума и тела, которые восстанавливают энергию и значительно помогают медицинскому лечению, быстро восстанавливая организм после болезни.

Когда мы говорим “тело”, мы имеем в виду всю нервную систему и все её конечные органы. Существование тела зависит от активности обмена веществ. Активность принадлежит к относительной области, в то время как Бытие – трансцендентной, абсолютной природы. Поддержание жизнедеятельности тела зависит и от тонкой, и от грубой областей активности. Если тело можно было бы привести к состоянию, где его активность прекращается, но нервной системе не позволяется быть пассивной, если бы она могла находиться в состоянии, где она не активна и не пассивна, то активность тела достигла бы тогда уровня Бытия. Если бы процесс обмена веществ мог оставаться спокойным, не приводя в то же время к пассивности тела, то активность тела достигла бы уровня Бытия.

Когда мы говорим об уровне Бытия, давайте сначала выясним, что мы имеем в виду. Бытие – это сущностная составляющая индивидуума. Оно просто существует, в своем непроявленном состоянии, образуя основу всего и всех явлений. Оно – основа сознания и материи, основа всего проявленного мироздания. Это состояние Бытия находится за пределами всего относительного существования, поэтому оно называется трансцендентным и абсолютным. Оно трансцендентно, так как лежит вне всего относительного мироздания; оно абсолютно, так как не принадлежит к относительному существованию. Оно – неизменное, вечное существование. Подобно соку дерева, Бытие вездесущно в мироздании. Оно – первичный источник всей энергии, разума, созидательности и активности. Оно, само по себе, не активно и не пассивно. Оно – источник всей активности и пассивности.

В относительной области жизни присутствует или активность, или пассивность. Абсолютное Бытие по своей сущностной природе не относится ни к области активности, ни к области пассивности. Любое состояние жизни, которое не относится ни к активности, ни к пассивности, лежит вне относительного существования и, естественно, принадлежит области абсолютного Бытия, а то, что принадлежит области абсолютного Бытия, само обретает статус абсолютного Бытия. Так как ничто другое, кроме самого Бытия, не может быть им.

Значение слов “абсолютное Бытие” теперь должно быть понятным. В свете вышеизложенного, это означает состояние жизни, которое не активно и не пассивно.

Следовательно ясно, что если метаболический процесс, который поддерживает жизнь организма и координацию ума и тела в относительной области существования, можно было бы физиологически привести в состояние бодрствующего покоя, жизнь можно было бы привести на уровень Бытия.

Пассивность и активность принадлежит к относительному полю существования. Метаболические процессы заставляют ум быть либо активным, либо пассивным в бодрствовании, сне или сновидениях и, таким образом, поддерживают жизнь в относительной сфере. Если бы метаболические процессы, внутренняя активность тела, могла быть остановлена таким образом, чтобы она не стала пассивной, тело находилось бы в состоянии, которое ни активно и ни пассивно.

Когда нервная система активна в состоянии бодрствования, ум не имеет возможности отделить себя от окружающего мира; когда нервная система устала, ум не имеет ни единого шанса использовать свою сознательную способность, и осознание теряется в глубоком сне. Можно сказать, что осознание зависит от нервной системы. Если бы нервную систему можно было бы привести в состояние, где она могла бы поддерживать ум таким образом, что он не использует своей сознательной способности к познанию внешних объектов и в то же время не утрачивает полностью осознания – иными словами, если бы ум мог просто оставаться сознательным, не осознавая ничего во внешнем мире, – тогда она достигла бы состояния чистого осознания, где она не активна и не пассивна. Это чистое осознание и есть состояние Бытия.

Если бы нервная система могла быть установлена в состоянии, которое не активно и не пассивно, в состоянии бодрствующего покоя, создались бы все необходимые условия для поддержания осознания на уровне Бытия.

Если бы такое состояние нервной системы было достижимо, она начала бы играть роль платформы, на которой встречаются относительное и абсолютное состояния жизни. Нервная система, благодаря своей способности к осознанию, достигает тогда плоскости Бытия, области вечного существования, или Бытие переносится на уровень нервной системы.

Как это возможно? Какой подход можно было бы использовать, чтобы достичь такого физиологического состояния нервной системы?

Физиологически функционирование нервной системы зависит от процесса обмена веществ. Процесс обмена веществ зависит в основном от дыхания. Если бы каким-то образом дыхание можно было замедлить или смягчить, или снизить его амплитуду, метаболический процесс сократился бы. Если бы дыхание можно было привести в состояние, где оно не активно и не пассивно, в то состояние крайне поверхностного дыхания, где можно сказать, оно есть и его нет, обмен веществ установился бы в промежуточном состоянии между активностью и неактивностью на уровне Бытия. Это привело бы к гармонии тела и Бытия. Жизнь поддерживалась бы но её проявление в относительном существовании было бы безмолвным. Это такое состояние нервной системы, которое сохраняло бы ум пробужденным в себе, и через это состояние самоосознания ума все тело поддерживалось бы в самом себе.

В теле будет существовать состояние отсутствия физических изменений. Вся физическая структура тела будет поддерживаться на уровне чистого состояния жизни. Это будет состоянием, в котором процесс эволюции, или процесс изменения, прекратит движение вперед или назад; изменение прекратится. Все тело и ум установятся на уровне Бытия. И сознание, и материя, образующие грубый и тонкий аспекты индивидуума, будут подняты до одного уровня вечно неизменного существования, уровня вечного, абсолютного Бытия. Здесь они будут находиться вместе в единстве, так как оба достигнут одного и того же уровня жизни. Если человек не решается признать тот факт, что в этом состоянии ум и тело объединились на одном уровне жизни, можно заменить это утверждение и сказать, что в этом подвешенном состоянии ум и тело находятся в совершенной согласованности друг с другом. Индивидуальный ум соединился с чистым сознанием или абсолютным разумом, и тело в этом состоянии совершенного здоровья находится так же, как и ум, в покое.

Так, посредством уменьшения частоты дыхания, возможно установить нервную систему в состоянии совершенного здоровья и, в то же время, полной согласованности с умом. Такое совершенное состояние тела и ума, а так же их совершенная координация возможны только на уровне Бытия. Такое состояние возможно либо когда ум перенесен на уровень Бытия, либо когда тело приводится к уровню Бытия.

Поэтому желаемых результатов можно достичь любым из следующих путей:

Психологический – в который вовлечен только ум. На практике это является системой Трансцендентальной медитации.
Физиологический – где процесс обмена веществ сокращается путём тренировки тела или дыхания. Это умение достигается через физическую культуру йогов и соответствующие дыхательные упражнения.
Психо-физиологический – где и ум, и дыхание вынуждены функционировать на своих уровнях для того, чтобы привести и ум, и тело к этому состоянию парения на уровне Бытия.

Сейчас мы посмотрим, как можно привести дыхание к состоянию неактивности и непассивности.

Это состояние должно создаваться совершенно естественным образом, так как любой противоестественный метод вызовет напряжение. Этого состояния нельзя достичь, пытаясь замедлить дыхание, потому что замедление приведет к напряжению в процессе дыхания. Проблема в том, как создать естественное состояние поверхностного, мягкого дыхания, в котором дыхание почти выходило бы за рамки активности. Один из возможных путей замедления дыхания – распространенная практика контролируемого дыхания, так что тело привыкает к поддержанию самого себя независимо от того, есть дыхание или его нет. Эта практика, действительно, приводит к тому, что тело поддерживается очень мягким дыханием, и, в конце концов, она создает физиологическое состояние, в котором дыхание не активно и не пассивно.

В результате такой практики контролируемого дыхания достигается цель приведения тела к уровню Бытия. Но так как для успеха этого метода требуется долгая практика контроля под опытным руководством компетентного учителя, то она совершенно не подходит для образа жизни домохозяина, особенно в современную эпоху.

Существует другой способ достижения этого состояния через замедление дыхания. Давайте сначала рассмотрим главенствующий принцип этого пути.

Опыт показывает, что дыхание ускоряется, когда мы бежим и замедляется, когда сидим. Оно ускоряется после приема пищи, так как требуется больше кислорода для усвоения пищи. Дыхание будет медленным или быстрым в соответствии с работой, которую тело должно выполнить. Работа, которую необходимо выполнить, зависит оттого, как ум хочет, чтобы функционировало тело. Это означает, что активность ума или мышления лежит в основе активности тела. Итак, мы обнаруживаем, что активность тела, которая непосредственно контролирует процесс дыхания, управляется процессом мышления.

Как мы уже знаем, мыслительный процесс на уровне сознательного ума – результат гораздо большей активности, чем у источника мысли. Возросшая активность, естественно, требует большего высвобождения энергии в системе, а это, соответственно, делает необходимым более тяжелое дыхание. Но, напротив, если бы мысль могла быть сознательно воспринята как мысль у самого её источника, то энергия, необходимая для того, чтобы поднять мысль до обычного сознательного уровня ума, была бы сэкономлена, и, в результате, уменьшилось бы производство энергии в системе. Это повлекло бы за собой общее сокращение процесса окисления, что, в свою очередь, смягчило бы дыхание. Цель – привести дыхание к состоянию, в котором оно не активно и не пассивно, – была бы достигнута.

Это показывает, что, когда ум начинает познавать более тонкие состояния мысли во время Трансцендентальной медитации, он занимает себя, соответственно, меньшей активностью, и, в результате, дыхание одновременно начинает становиться неглубоким, более поверхностным и меньшим по амплитуде. Когда ум достигает опыта тончайшего состояния мысли, дыхание достигает самого поверхностного уровня своего течения и, в конце концов когда ум трансцендирует тончайшую мысль и достигает уровня чистого сознания, дыхание достигает этого состояния неактивности и непассивности, уровня чистого Бытия.

Следовательно, мы обнаруживаем, что практика приведения ума к уровню Бытия одновременно приводит дыхание к тому же уровню и устанавливает нервную систему и тело в плоскости абсолютного существования. В этом состоянии отсутствует высвобождение энергии в процессе обмена веществ, нет изменения или распада в состоянии тела. Это состояние совершенного здоровья ума, нервной системы и тела. Тело тогда становится подходящей средой, в которой вездесущее, абсолютное Бытие может сиять и излучаться в относительную область существования.

Если стакан с водой поставить на солнце, оно отразится в нем. Солнце всегда светит, но не дает отражения, пока не найдет подходящей среды, в которой оно может отразиться. Подобным образом, Бытие присутствует повсюду, но оно не имеет возможности проявить себя в относительном существовании, пока не будет создано подходящее состояние нервной системы, позволяющее ему это сделать.

Когда нервная система достигает этого состояния посредством практики контролируемого дыхания или контролируемого мышления, или посредством первой и второй вместе [это – практика Трансцендентальной медитации], тело может достичь уровня Бытия, чтобы наслаждаться жизнью и хорошим здоровьем.

Рассмотрев, таким образом, как тело может поддерживаться в состоянии совершенного здоровья, мы сейчас рассмотрим здоровье атмосферы и окружения.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Трансцендентальная медитация оказывает положительное влияние на здоровье человека. Во время медитации происходит замедление дыхания, что связано со снижением выделения углекислого газа в организме. Это приводит к снижению активности тела и нервной системы, их успокоению и отдыху. Бодрствующий покой, достигаемый во время медитации, является состоянием Бытия и является ключом к хорошему здоровью. Снижение уровня выделения углекислого газа также вызывает изменение кислотно-щелочного баланса крови, что благотворно влияет на организм.

74. Краткое содержание

Краткое содержание

Атмосфера индивидуума зависит от влияния его мыслей и действий. Чтобы создавать здоровую атмосферу, человек должен быть здоровым и утвердить ум и тело в Бытии. Когда ум и тело достигают уровня Бытия, окружение получает влияние гармонии, счастья, мира и чистоты. Ум, находящийся на уровне космического закона, находится в гармонии со всей природой, а природа вокруг становится свободной от дисгармонии и напряжения.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Здоровая атмосфера (окружение)

Атмосфера индивидуума состоит из излучений, исходящих из его ума и тела, а её качество зависит от влияния, которое распространяют его мысли и действия.

Атмосфера, созданная ленивым человеком, скучная и угнетающая, в то время как энергичный человек несёт с собой динамичное влияние.

Каждый человек производит свою собственную атмосферу, и на атмосферу каждого человека влияет атмосфера, произведенная каждым другим человеком. Чтобы производить здоровую и возвышающую атмосферу, человек должен быть здоровым.

Мы видели, что здоровье зависит от состояния Бытия. Поэтому формула достижения хорошего здоровья нашего окружения должна основываться на способе, которым Бытие может быть приведено к уровню атмосферы, или которым окружение может быть приведено к уровню Бытия.

Чтобы Бытие оказывало влияние на атмосферу, необходимо, чтобы ум и тело утвердились в Бытии. Это достигается, как мы видели, путём перенесения сознательного ума на тончайший уровень мышления для того, чтобы он вышел за пределы мышления. После этого мыслящий остается наедине с самим собой в состоянии Бытия.

Мы также видели, что когда ум установлен в состоянии Бытия, активность тела прекращается и вся нервная система устанавливается в плоскости Бытия. Когда ум и тело достигают этой плоскости, окружение, естественно, получает соответствующее влияние гармонии, счастья, мира и чистоты, потому что природа Бытия – это вечная жизнь, вечное существование, чистота, абсолютное блаженство и чистое сознание. Когда ум и тело достигают уровня Бытия, атмосфера, естественно, пропитывается качеством Бытия.

Когда ум выходит из состояния трансцендентного Бытия и вовлекается в область мышления, Бытие оказывает влияние на весь мыслительный процесс. Вибрации, излучаемые в процессе мышления, обладают качеством Бытия, то есть качествами гармонии, чистоты и блаженства; погружаясь, познавая Бытие, ум непрерывно излучает влияние Бытия в атмосферу. Именно так внешняя деятельность и поведение человека пропитываются качествами Бытия.

Когда ум достигает уровня Бытия, он утверждается на уровне космического закона и мы видели, что когда такой ум выходит из поля трансцендентного, он пропитан Бытием. Когда, благодаря практике медитации, Бытие продолжает удерживаться на уровне сознательного ума, даже когда он вовлечен в активность внешнего мира, ум остается в постоянной связи с космическим законом, который является основой всех Законов Природы.

Когда ум функционирует с уровня космического закона, все законы природы находятся в совершенной гармонии с ним, и вся природа вокруг индивидуума освобождается от дисгармонии и напряжения.

Дисгармония в природе имеет место потому, что ум не созвучен космическому закону. Этот момент должен быть внимательно рассмотрен и понят. Когда ум и тело созвучны космическому закону, тогда все мысли, действия и слова излучают трансцендентное Бытие, приводя его на уровень окружения, и вся окружающая индивидуума атмосфера устанавливается в соответствии с космической целью. Когда окружение находится полностью в гармонии с индивидуумом, на всех различных уровнях природы устанавливается совершенная гармония. Таким образом, устанавливая ум и тело в соответствии с космическим законом, человек приводит окружающую атмосферу в согласие с космической целью. Все находится в гармонии. Так достижение единства ума и тела с Бытием создает жизнеподдерживающее и гармоничное влияние в окружении. Окружение начинает отражать качества Бытия. Когда ум действует, будучи установленным в Бытии, когда индивидуум обрел космическое сознание, он начинает излучать вибрации Бытия. Бытие перенесено из трансцендентной области, в который оно находилось, на уровень относительного существования. Все мысли, действия и речь вибрируют Бытием и приносят трансцендентное Бытие на уровень окружения.

Все различные слои мироздания есть не что иное, как различные стадии вибрирующего Бытия. Но, когда ум человека не связан непосредственно с Бытием, вибрации ума могут не согласовываться с Природным законом. Когда человек достиг космического Бытия, его индивидуальные вибрации становятся вибрациями Бытия. Бытие, уже присутствующее во всех различных слоях природы, как будто оживает и вибрирует в унисон со всеми уровнями мироздания. Тогда различные слои мироздания соотносятся друг с другом в соответствии с их природной близостью и соотносятся с законами природы, функционирующими на соответствующих уровнях. Это устраняет дисгармонию, которая может существовать между различными плоскостями мироздания вокруг индивидуума, если его ум не созвучен космическому закону. Это весьма поверхностное рассмотрение, но это – истина природы.

Когда ум не созвучен космическому закону, не созвучен Бытию, он не функционирует в полном согласии с законами природы. Такой ум может непреднамеренно оказывать влияние дисгармонии, не зная об этом.

Либо ум функционирует естественным образом так, что все законы природы находятся в совершенном согласии с космическим законом, и вокруг индивидуума создается атмосфера, вибрирующая качеством Бытия, либо гармония нарушается, так как ум не достиг естественным образом уровня Бытия.

Атмосферу вокруг индивидуума невозможно сделать такой же тихой и спокойной, каким становится его тело, когда ум трансцендирует и достигает Бытия. Нервная система приводится в состояние активности и неактивности, в состояние, которое не статично и не динамично, и там обретает качество Бытия. Невозможно создать такое состояние совершенного равновесия в окружении, так как оно вечно активизируется законами природы, действующими в согласии с космической целью эволюции.

Природа вечно движется дальше, вечно вовлекая все мироздание. Следовательно, невозможно привести природу к уровню трансцендентного Бытия. Но так как вечная, вечно изменяющаяся область природы всегда насыщена состоянием Бытия, возможно сделать так, чтобы трансцендентное Бытие вибрировало в окружении, устраняя дисгармонию, которую может излучать индивидуум, не знакомый с космосом. Эту дисгармонию нужно тщательно осмыслить.

Возьмем к примеру, человека, который не знаком с космосом, который действует и думает в соответствии со своим уровнем сознания. Его желания могут не отвечать космической цели, так как они не имеют под собой космической основы, и потому все, что этот человек делает, может не гармонировать с космической целью.

Любая мысль или деятельность, осуществляемая индивидуумом, которая созвучна естественной эволюции и космической цели, оказывает влияние, созвучное законам природы. Но если она (мысль или деятельность) не отвечает космической цели, то она противоречит естественному ходу эволюции, и в атмосфере возникает напряжение; все законы природы, подвергшиеся этому влиянию, испытывают напряжение. Вот так мысли и действия, не находящиеся в согласии с процессом эволюции, создают напряжение в окружении. Потоки, противоречащие естественным условиям эволюции, приводятся в движение в атмосфере, и естественное течение индивидуальной и космической эволюции искажается.

Здесь мы обнаруживаем причину необходимости праведного образа жизни. Все, что нравственно, праведно и истинно в жизни, созвучно законам природы. Все, что безнравственно, грешно и пагубно, противоречит эволюции.

Когда человек думает неверно, говорит неверно или действует неверно, он вызывает напряжение Законов Природы, функционирующих вокруг него, что приводит к их несогласованности.

Это можно ощутить на себе. Если вы входите в комнату к плохому человеку, вы начинаете ощущать его пагубное влияние. Если вы входите в комнату к хорошему человеку, вы немедленно ощущаете влияние гармонии. Его влиянием наполнены стены вокруг него; оно, можно сказать, пропитало стены, потолок и пол комнаты. Это влияние гармонии испытываете вы, в свою очередь, как внутреннее удовольствие. Когда вы довольны, то чувство гармонии и благожелательности, которое вы испытываете в комнате своего друга, согласуется с процессом эволюции.

Качество праведности пропитывает всю атмосферу, и оно ощущается немедленно, когда человек входит в такое помещение. Если человек находится в развитом состоянии сознания, он естественно создает сильное влияние гармонии в своей комнате. Такова ценность Бытия, которая заключается в гармонии, жизненности и стабильности.

Качества Бытия уже присутствуют во всем мироздании, но когда человек не находится в состоянии чистого сознания, его деятельность рождает напряжения и дисгармонию.

Когда индивидуум достиг космического сознания, все его мысли и действия становятся частью космической цели. Что бы он ни делал, говорил или думал, это способствует процессу эволюции и помогает нейтрализовать в атмосфере противоестественное влияние, оказываемое умами, которые остаются неинтегрированными.

Интеграция личности, или эволюция личности до состояния космического сознания устанавливает атмосферу на самом мощном и естественном уровне Бытия, или космического закона. Поднимая свое сознание до уровня чистого сознания, человек естественным образом приводит свое окружение и обстоятельства в гармонию с космической целью, то есть в согласие с космическим Бытием. Это означает распространение качества Бытия в окружении или приведение окружения к уровню Бытия.

Ничего нельзя сделать для того, чтобы привести природу, атмосферу и окружение на уровень Бытия потому, что они вечно установлены на уровне Бытия.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что приводим окружение к уровню Бытия? Это значит, что индивидуум не излучает вибраций или влияния, которые могут каким-то образом противоречить естественному процессу эволюции, или которые могут вызвать дисгармонию в естественном функционировании мироздания на его различных уровнях. Поэтому для того, чтобы Бытие могло оставаться в совершенном согласии со всеми слоями природы в атмосфере индивидуума, необходимо именно то, чтобы индивидуум поднялся к состоянию чистого сознания. Так, индивидуум приносит свое окружение и атмосферу “на милость” Бытия и избегает создания сопротивления между космическим законом и бесчисленными законами природы, функционирующими в различных слоях существования.

Когда дыхание индивидуума становится импульсом вечной жизни, здоровье индивидуума достигает уровня вечного здоровья космической жизни. Когда Бытие утверждается на сознательном уровне ума, тогда тело служит цели космической эволюции. Такой ум и такое тело излучают в атмосферу совершенное здоровье.

Следовательно, только когда Бытие утверждается на всех уровнях индивидуальной жизни, становится возможным обладать состоянием совершенного здоровья на всех уровнях индивидуальной жизни. Когда все различные аспекты дерева насыщаются соком, только тогда все дерево дышит совершенным здоровьем; если какая-то часть дерева теряет непосредственную связь с питательным соком, оно начинает засыхать. Подобным образом, когда какой-то аспект индивидуальной жизни утрачивает связь с Бытием, он начинает страдать от нехватки Бытия. Когда атмосфере не удается испытать влияние Бытия через индивидуума, тогда она теряет здоровье и становится напряженной. Это, как мы видели, ощущает индивидуум. Такая атмосфера не вызывает у индивидуума чувства гармонии и мира, наоборот, у него возникает чувство переутомления, беспокойства, страха и напряжения.

Когда тело не имеет возможности прийти к уровню Бытия, оно теряет силу жизни. Когда нервная система не приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, тело испытывает переутомление так же, как машина, которая работает непрерывно без остановки, сильно изнашивается. Но если машине дают возможность отдохнуть через определенные промежутки времени, то она изнашивается меньше и служит дольше.

Подобным образом, когда тело приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, где нервная система позволяет уму испытать трансцендентное Бытие, тело отдыхает и освобождается от постоянного напряжения, оно начинает поддерживать свой уровень нормальной жизни без переутомления и напряжения. Такое тело дышит здоровьем.

Когда ум постоянно блуждает в области желаний, колеблясь между различными путями и целями в относительной жизни, он не находит великой цели вечного блаженства. Ничто в мире не может дать уму длительного удовлетворения, так как все тленно и вечно изменяется.

Итак, ум, когда его поиск счастья остается неудовлетворенным, блуждает все время в поисках того места в области многообразия, где он может отдохнуть в вечном блаженстве. Человек, обладая таким умом, испытывает продолжительное удовлетворение и удовольствие только тогда, когда он становится созвучным сознанию – блаженству Бытия.

Именно это состояние приносит уму вечное удовлетворение и придает уму устойчивость. Оно приносит уму осуществление, а это – его самое здоровое состояние, так как здесь ум достигает цели жизни, вечного сознания – блаженства – космического сознания.

Итак, мы обнаруживаем, что, приводя ум в созвучие с Бытием в процессе Трансцендентальной медитации [“Трансцендентальная медитация“], можно оставаться совершенно здоровым физически и умственно и поддерживать здоровую атмосферу. Это путь к обретению совершенного здоровья на каждом уровне индивидуальной жизни.

Проблема здоровья не будет решена до тех пор, пока мы не рассмотрим её с точки зрения всех аспектов жизни индивидуума: его ума, тела, окружения и Бытия. Если мы не примем во внимание Бытие, цель физического и умственного здоровья не будет достигнута, точно также, не принимая во внимание питательный сок, невозможно поддерживать здоровье дерева, его ветвей, цветов и плодов. Искусный садовник, видя увядающий лист, не начинает заботиться только о нем одном. Он усматривает в этом сигнал опасности для всего дерева. Итак, он направляет свое внимание на корень, поливает его и, делая это, обеспечивает поступление питательного сока ко всем частям дерева.

Подобным образом, когда человек обнаруживает, что атмосфера напряжена, ум переутомлен или его тело страдает от какого-то заболевания, он понимает, что это симптомы опасности для всей его жизни. Мудрый человек обратится к корню проблемы.

Пагубное влияние любого рода, исходящее из ума и тела индивидуума, создает напряжение в атмосфере. Возникающее в уме напряжение – результат неправильного вида деятельности. Когда процесс мышления не согласуется с космической целью Законов Природы, он вызывает в теле и уме напряжение и страдание, создает напряжение в атмосфере и оказывает на нее негативное влияние.

Неудачи и неосуществленные желания – результат того, что поток индивидуальной жизни течет не в гармонии с законами природы. Как это можно исправить? Физика, химия, биология, физиология, анатомия и все другие области знания исследуют различные законы природы. Бесчисленны слои мироздания и законы природы, разнообразны варианты их взаимосвязей.

Человек не может знать всех Законов Природы. Но, приводя ум к уровню космического закона, он может стать созвучным каждому закону природы. Когда ум установлен на уровне космического закона, он становится космическим умом.

До тех пор, пока ум человека не придет в согласие с природой, он всегда будет создавать напряжение в естественном потоке эволюции. Возникшее в атмосфере напряжение оказывает величайшее воздействие на самого индивидуума. Именно поэтому существует дисгармония, болезни и страдания.

Ограничение области исследования заболевания и причины умственного напряжения физическим уровнем происходит из-за неполного знания всего диапазона жизни индивидуума, всей схемы мироздания.

Если подходить к рассмотрению здоровья должным образом, его нельзя рассматривать по частям. Здоровье руки может быть понято только в смысле здоровья всего тела, а здоровье всего тела может быть понято в смысле здоровья всей нервной системы, которая, в свою очередь, может быть понята в смысле здоровья ума. Ум может быть понят в смысле Бытия, так как, в конечном итоге, именно Бытие – сущность индивидуальной жизни и сама её основа. Бытие – это сущностная составляющая различных частей жизни. Следовательно, необходимо позаботиться о Бытии.

Проблема здоровья может быть решена только тогда, когда существует координация между умом и Бытием, между телом и умом, и между атмосферой и телом.

Недостаточно рассматривать здоровье человека только в рамках физиологии или психологии. Проблема здоровья будет решена только тогда, когда будет решена проблема жизни в целом.

Исследования в области медицины показали, что новые теории в психологии и открытия в физиологии рассматривают проблему здоровья с очень ограниченной точки зрения. Иными словами, могут быть рассмотрены только отдельные аспекты здоровья. Поэтому страдание продолжает существовать.

В наши намерения не входит подчеркивать, какой вред наносится всей личности, когда проблемы здоровья рассматриваются частично, так как сами медики и психологи осознают ограничения, которые мешают им.

Когда нужно решать проблему страдания, физического или умственного, её нужно решать в корне, найти первопричину для того, чтобы достичь устойчивых результатов. Причина всех причин в жизни – Бытие. И все причины страданий восходят к недостаточной координации Бытия и различных плоскостей индивидуальной жизни. Итак, если наша цель – совершенное здоровье, то существует одна формула обретения здоровья во всех сферах жизни. Эта формула основана на координации Бытия и ума, Бытия и окружающей среды. Способ достижения такой координации описан в главе “Как установить контакт с Бытием“.

Пришло время, когда медики в различных странах должны учитывать качество Бытия и подвергнуть научной проверке физиологические и психологические воздействия Трансцендентальной медитации и убедиться, что Бытие может способствовать улучшению психологического и физиологического здоровья человека. Это приведет к устранению умственных и физических страданий. В настоящее время почти в каждой стране мира есть люди, практикующие Трансцендентальную медитацию, которые могли бы стать хорошими объектами для тестов по определению физиологических и психологических изменений, происходящих под влиянием Бытия.

Причиной умственного и физического страдания в мире является незнание Бытия и игнорирование того факта, что, насыщая ум, тело и окружающую среду качеством Бытия, можно устранить основную причину всех болезней и страданий.

Мы приглашаем все медицинские организации исследовать, хотя бы на чисто экспериментальной основе, огромные возможности того блага, которое способно устранить все страдания в мире, принося влияние Бытия посредством практики Трансцендентальной медитации. Настоящая основа этого приглашения ответственных лиц в сфере здравоохранения в различных странах – это не теоретические знания, а опыт многих тысяч людей, которые обнаружили, что с практикой Трансцендентальной медитации улучшилось их здоровье, их отношение к другим людям, и в атмосфере на всех уровнях поддерживается гармония.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Атмосфера человека зависит от влияния его мыслей и действий. Человек должен быть здоровым, чтобы создавать здоровую атмосферу. Для этого необходимо утвердить ум и тело в Бытии, чтобы они достигли уровня космического закона. Когда ум и тело достигают уровня Бытия, окружение получает влияние гармонии, счастья, мира и чистоты. Когда ум функционирует на уровне космического закона, все законы природы находятся в гармонии с ним, и вся природа вокруг индивидуума освобождается от дисгармонии и напряжения.

75. Краткое содержание

Краткое содержание

Цель образования заключается в развитии умственных способностей человека таким образом, чтобы он мог осуществить все свои цели в жизни. Для достижения этой цели необходимо использовать полный потенциал тела, ума и духа, а также развивать способность наилучшим образом использовать личные качества, окружение и обстоятельства. Не существует комплексной системы образования, которая могла бы придать глубину учебным планам и дать студентам возможность стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни. Изучение Абсолюта должно сопровождать каждую область изучения, чтобы студенты получили представление о всем диапазоне данного предмета и обнаружили пределы жизни.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Образование – раскрытие полного умственного потенциала

Цель образования – развивать умственные способности человека таким образом, чтобы он мог осуществить все свои цели в жизни. Образование, чтобы оправдать себя, должно дать человеку возможность использовать полный потенциал своего тела, ума, духа. Оно должно также развить в нем способность наилучшим образом использовать свои личные качества, окружение и обстоятельства так, чтобы он мог осуществить максимум в жизни для самого себя и для других. Существуют огромные скрытые возможности, которые никогда не раскрываются молодыми людьми во время их студенческой жизни, самого ценного времени для того, чтобы заложить основу их карьеры.

Когда человек путешествует и встречается с людьми разных национальностей, он обнаруживает, что общественное мнение почти в каждой стране не удовлетворено существующей системой образования. Ни в одной стране мира она действительно не удовлетворяет людей. Но лишь немногие могут точно сказать, в чем нуждается система образования и определить, чего недостает существующим учебным программам в школах, колледжах и университетах. Тем не менее, очевидно, что повсюду люди неудовлетворены современными учебными программами.

Чего недостает, так это комплексной системы образования, которая придаст глубину учебным планам, даст учащимся и студентам возможность стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни, утвердившимися в более высоком сознании и понимании.

Предметы следует преподавать таким образом, чтобы донести до сознания студентов полный диапазон жизни. Какой бы предмет они не избрали, его следует преподносить таким образом, чтобы он давал им завершенную панораму полных качеств жизни.

В настоящее время с появлением новых идей во всех областях знаний, все больше и больше предметов добавляют в учебные планы, и каждый специализированный предмет становится новой отраслью изучения самого себя. Какой бы узкой ни была специализация, вместе со знанием этого предмета студенты должны получать видение всей полноты жизни.

Каждая отрасль знаний простирается от самого элементарного до самого глубокого изучения именно своего предмета. Но ни одна из них до сих пор не достигла вершины знания в своей собственной области. Каждая отрасль знаний приносит великие открытия, но еще большие открытия предстоят будущим поколениям. Величайшее знание любого предмета лежит за пределами существующего диапазона изучения. Значит, каждая отрасль знаний находится в очень незавершенном состоянии.

Однако с изучением Абсолюта в каждой ветви знания студент, наряду с повышением своего уровня знаний в данной области, получит представление о всем диапазоне данного предмета. Это произойдет, потому что изучение неизбежно достигнет горизонта Абсолюта. Поэтому изучение Абсолюта представляет большую важность. Оно дожно сопровождать каждую область изучения. Студент таким образом обнаружит пределы жизни. Как таковое, изучение любой ветви знания ограничено лишь грубыми уровнями этого предмета. Следовательно, забота экспертов в области образования – рассмотреть введение в каждую ветвь знания изучение Абсолюта. По крайней мере, такое изучение должно быть введено в образовательную программу студентов колледжей и университетов.

Изучение Абсолюта откроет перед студентами великие и скрытые ценности жизни, которые лежат за пределами очевидной фазы существования, фазы явлений. Оно даст им более глубокое ощущение существования, более широкое видение жизни, даст возможность погрузиться в непостижимый океан мудрости. Оно также раскроет перед ними возможности обретения в жизни ценностей гораздо более великих и высоких, чем те, которые мы обнаруживаем на уровне относительного существования. Если бы технику Трансцендентальной медитации практиковали наряду с изучением Абсолюта, то цель образования в истинном значении этого слова действительно была бы осуществлена. Стремящиеся к знаниям студенты во многих странах уже открывают это для себя, практикуя Трансцендентальную медитацию. Но они и их товарищи по учебе, которых гораздо больше и которые, еще не знакомы с этой техникой, получили бы неоценимую помощь, если бы власти в области образования во всем мире включили это практическое изучение Абсолюта в учебный план всех колледжей и университетов.

Современные системы образования дают студентам только информативные знания. Сегодня в образовании нет ничего, что Развивает внутренние качества ума, тела и духа. Какое бы образование человек ни получал, это образование лишь на поверхностном Уровне. При изучении каждого предмета дается определенная информация о самом предмете, и, если студент способен запомнить эту информацию, он сдает курс. Современная система образования только готовит студента к карьере, нацеленной на то, чтобы зарабатывать на жизнь.

Студенты не получают информации о внутреннем мире ума и духа. Удивительно, как внутренние аспекты жизни, образующие саму основу всей внешней жизни и существования, игнорировались так долго во всем мире. Пришло время, когда, наряду с изучением внешней природы различных отраслей знаний, студентам следует получить образование в области внутренних аспектов жизни. Без знания Абсолюта и без практики Трансцендентальной медитации, раскрывающих умственные способности, образование остается неполным. Современное поколение студентов остается вне контакта с внутренними ценностями жизни и постоянной основой cуществования только из-за игнорирования системы Трансцендентальной медитации со стороны тех, кто составляет сегодня учебные планы в каждой стране.

Когда студенту дают только поверхностное образование по своему предмету, он не получает базиса для действительно глубокого постижения этого предмета. Как много в мире можно исследовать физически и узнать через изучение явления? Вселенная так огромна, а мироздание так безгранично, что невозможно всё проанализировать и рассмотреть.

Именно поэтому современная система образования не может удовлетворить жажду знаний. Она возбуждает эту жажду, но не обладает средствами для её удовлетворения. Почти всегда верно то что, когда человек изучает какую-либо область, он обнаруживает еще больше неизведанного, открывающегося впереди. Как бы много ни было известно о предмете, более глубокое изучение может раскрыть перед студентом гораздо больший диапазон знаний, которые ему неизвестны, и к которым он не имеет доступа.

Существующие системы образования проявляют больше незнание предмета, чем обеспечивают знанием о нем. Положение всегда будет оставаться таковым до тех пор, пока системы образования основываются только на информации.

Единственный путь выйти из этого плачевного состояния – найти средства для развития ума изнутри, чтобы сделать его сильным настолько, что, когда предмет изучается на информационном уровне, студент способен также исследовать его более глубокие области.

Если бы эта внутренняя культура преподавалась студентам любой отрасли знаний наряду с их обычным курсом обучения, то образование дополнилось бы развитием ума и всех умственных способностей изнутри. Продуктом такой системы был бы действительно высоко образованный человек. Это было бы образование, которое открывает уму все двери знания, и которое дает возможность каждому студенту распоряжаться полным знанием своего предмета. Тогда граждане мира действительно извлекали бы пользу из того, что мы называем образованием.

Такая система не просто развивала бы способность поддерживать жизнь посредством труда, но раскрывала бы растущему человеку истинное значение его внутренней жизни. Он развивал бы смелый характер и блестящую карьеру. Каждый человек был бы основательно “вооружен” для познания любого предмета.

Наличие широкого многообразия предметов дает студенту не больше, чем возможность выбрать один из них. Но каждый человек обладает такими огромными умственными способностями, скрытыми внутри него, что, если бы он мог развить их должным образом в годы учебы, то каждый гражданин мира был бы высоко образованной личностью, использующей все свои потенциальные возможности на благо себе и другим.

Без техники, позволяющей раскрыть умственные способности, гений, живущий внутри человека, только растрачивается попусту. Мы видели в главе “Как установить контакт с Бытием”, которая объясняет принципы Трансцендентальной медитации, что во время внутреннего процесса медитации сознательная способность ума развивается в полной мере. После медитации внутренний потенциал человека, духовная природа трансцендентного сознания вскрываются, чтобы жить ими среди относительных ценностей форм и явлений мира.

Система Трансцендентальной медитации, представляющая собой легкий путь к умственному развитию, к раскрытию своего скрытого потенциала, и прямой путь к постижению духовных ценностей внутренней жизни и возвеличиванию материальных ценностей светом внутреннего Я, является простой и непосредственной техникой образования изнутри. Система уже существует, она была разработана и испытана, и она доказала свою эффективность во всех частях мира. И теперь ответственность лежит на мудрых людях, занимающих высокие посты в сфере образования. Эту систему следует включить в учебные планы студентов, по меньшей мере, в колледжах и университетах, так, чтобы могло вырасти новое поколение с развитой личностью, свободное от комплексов и не игнорирующее внутренние ценности жизни.

В этом нуждается каждая страна. Любая страна, в которой она будет введена, вскоре обретет огромные преимущества над другими нациями. её граждане проявят гораздо большие способности во всех областях мысли, речи и действия, так как они будут использовать свой полный потенциал. В этих странах будут лучшие бизнесмены, технологи, государственные деятели, ученые, социологи, лучшие люди в каждой области жизни. Личность этих людей будет более интегрированной, они будут более счастливыми и более миролюбивыми. Это система Трансцендентальной медитации. Она опробована и доказала свою ценность в каждой части мира. её принятие зависит от руководителей в области образования и от здравого смысла тех, в чьих руках лежит судьба образования в разных странах мира.

Давайте сейчас проанализируем различные образовательные предметы в свете Трансцендентальной медитации и посмотрим, как эта практика и изучение Абсолюта может обогатить каждый предмет и прославить всю сферу образования.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Цель образования заключается в развитии умственных способностей человека, чтобы он мог осуществить свои цели в жизни. Образование должно использовать полный потенциал тела, ума и духа, а также развивать способность наилучшим образом использовать личные качества, окружение и обстоятельства. Существует необходимость в комплексной системе образования, которая придаст глубину учебным планам и позволит студентам стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни. Каждый предмет должен преподаваться таким образом, чтобы студенты получили представление о всем диапазоне данного предмета и обнаружили пределы жизни. Ни в одной стране мира существующая система образования не удовлетворяет людей. Чего не хватает – это комплексной системы образования, которая придаст глубину учебным планам и даст возможность студентам стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни.

76. Краткое содержание

Краткое содержание

Экономика – наука о производстве, распределении и потреблении ресурсов для удовлетворения потребностей людей. Однако, пока человек не достигнет постоянного счастья, его потребности не будут полностью удовлетворены, и цель экономики не будет достигнута. Трансцендентальная медитация может принести внутреннее счастье, которое является конечной целью экономики. Медитация может также увеличить эффективность труда и обогатить материальный план экономики. Понимание, что Абсолют является основой экономики, расширит диапазон её действия. Если экономика будет ограничена только созданием материального изобилия, она не достигнет своей цели.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Экономика

Экономика – это наука о производстве, распределении и потреблении ресурсов с целью удовлетворения человеческих потребностей. Цель экономики была бы достигнута, если бы она могла создать изобилие в жизни, полностью удовлетворить все потребности всех людей. Такого состояния материального изобилия можно было бы достичь, но удовлетворит ли оно человека и оставит ли его довольным, трудно сказать. Даже сегодня те, кто обладает материальным изобилием в своей индивидуальной жизни, не удовлетворены полностью. Если человек не удовлетворен то задача экономики не решена.

Можно утверждать, что пока человек не достигнет состояния постоянного счастья, он не будет доволен и удовлетворен жизнью, Принести это состояние удовлетворения – конечная цель экономики. Следовательно, оказывается, что область экономики нельзя ограничивать только материальным производством и потреблением, но следует расширить до того, чтобы она приносила всему человечеству непреходящее, величайшее счастье.

Трансцендентальная медитация – это прямой путь достижения внутреннего счастья, огромного счастья, которое могло бы стать неотъемлемой частью природы каждого. Следовательно, мы обнаруживаем, что медитация приносит осуществление величайшей цели экономики. Ведущим экономистам необходимо только ввести Трансцендентальную медитацию в свои учебные планы. Медитация увеличивает также возможности и эффективность всего человеческого труда, она непосредственно обогатит область экономики в материальном плане, с чем она в настоящее время более всего связана. Следовательно, мы обнаруживаем, что Трансцендентальная медитация необходима для экономики даже в рамках её нынешнего диапазона.

Исследователи в области экономики сочли бы вознаграждением изучение и развитие этого предмета. Понимание того, что Абсолют является неоспоримой основой для осуществления экономики, вывело бы этот предмет за рамки ограничений существующих теорий, расширяя его диапазон до его истинных границ.

Если область экономики ограничится только созданием материального изобилия, то окажется, что она не отвечает своей собственной цели.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Экономика – это наука о производстве, распределении и потреблении ресурсов для удовлетворения потребностей людей. Однако, для достижения постоянного счастья, которое является конечной целью экономики, необходимо расширить диапазон её действия. Трансцендентальная медитация может принести внутреннее счастье, увеличить эффективность труда и обогатить материальный план экономики. Понимание, что Абсолют является основой экономики, расширит диапазон её действия. Если экономика будет ограничена только созданием материального изобилия, она не достигнет своей цели.

77. Заключение

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Гуманитарные науки

Гуманитарные науки – философия, теология, литература, история – занимаются фиксированием того, что люди считают ценностью, что следует считать ценностью в различных сферах человеческой жизни. Основа всех относительных ценностей в жизни – Абсолют, который есть источник и конец всего. Поэтому без должного знания об Абсолюте прогресс в области гуманитарных наук будет оставаться неполным.

Диапазон гуманитарных наук должен быть расширен, он должен включать в себя непосредственный опыт Абсолюта. Существенно важно, чтобы познание Абсолюта стало частью изучения гуманитарных наук.

Философия действительно, ставит своей целью изучение Абсолюта. Но без непосредственного опыта Абсолюта, его природа остается непостижимой с точки зрения логики и различения. Сейчас самое подходящее время для того, чтобы ввести практику Трансцендентальной медитации в изучение гуманитарных наук. Наряду со знанием относительного человек получит опыт Абсолюта. Так будет охвачен весь диапазон гуманитарных наук.

Без медитации ум никогда не сможет познать тонких аспектов относительного существования и никогда не сможет познать природу Абсолюта, и изучение гуманитарных наук, таким образом, останется неполным. Гуманитарные науки в таком виде, как они преподаются сегодня, не способствуют утверждению в человеке сильных убеждений о жизни и её высоких целях. Они раздражают человека, заставляя его чувствовать, что, поскольку все относительно, не стоит стремиться к достижению чего-либо. Вместо этого им следует вдохновлять человека на поиски полного понимания своего предмета изучения.

Изучение гуманитарных наук станет полным только с практикой Трансцендентальной медитации. Только она сможет удовлетворить острую потребность в расширении диапазона гуманитарных наук, выведении их за пределы нынешних границ, давая им возможность осуществить свою цель.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Гуманитарные науки занимаются фиксированием того, что люди считают ценностью в различных сферах жизни. Однако, без должного знания об Абсолюте, прогресс в области гуманитарных наук будет неполным. Для полного освоения гуманитарных наук необходимо расширять их диапазон и включать в него непосредственный опыт Абсолюта. Практика Трансцендентальной медитации может помочь человеку получить опыт Абсолюта, а без медитации изучение гуманитарных наук останется неполным. Изучение гуманитарных наук станет полным только с практикой Трансцендентальной медитации.

78. Краткое содержание

Краткое содержание

Цель политической науки – найти лучший способ организации общества для достижения мира и счастья людей. Однако изучение политических институтов и обычаев не способствует улучшению человека. Поэтому практика медитации должна быть включена в курс политической науки, чтобы улучшить внутренние возможности людей и достичь цели политической науки.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Политическая наука

Цель политической науки – найти наилучший способ организации человеческого общества для того, чтобы мир и счастье возрастали в жизни людей. Таков был общепринятый взгляд на роль политической науки, начиная со времен Конфуция.

Чтобы улучшить мир, необходимо улучшить нацию; чтобы улучшить нацию, необходимо улучшить общество; чтобы улучшить общество, необходимо улучшить человека. Когда человек совершенствует себя, совершенствуется семья; изменения в семье ощущаются в обществе; а общество воздействует на нацию и мир в целом.

Само по себе изучение политических институтов в различных странах, политических партий и обычаев никоим образом не способствует улучшению человека как человека. Поэтому, если сфера политической науки ограничивается такого рода изучением, цель её остается нереализованной. Медитация раскрывает возможности и развивает способности человека во всех областях жизни. Поэтому существенно важно, чтобы практика медитации была включена в курс политической науки.

Когда знание о политических организациях основывается на раскрытых в полной мере внутренних возможностях, иными словами, когда улучшаются качества и возрастают способности человека, тогда изучение политической науки охватывает весь свой диапазон и достигает своей цели. Следовательно, рекомендуется ввести несколько минут практики Трансцендентальной медитации в изучение политической науки.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Цель политической науки заключается в нахождении наилучшего способа организации общества для достижения мира и счастья людей. Однако изучение политических институтов и обычаев не способствует улучшению человека как личности. Для достижения цели политической науки необходимо включить практику медитации в курс обучения, чтобы улучшить внутренние возможности людей. Только в этом случае изучение политической науки охватывает весь свой диапазон и достигает своей цели.

79. Краткое содержание

Краткое содержание

Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах. Её целью является улучшение состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Цель социологии не может быть достигнута до тех пор, пока не будет реализован рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям. Трансцендентальная медитация может помочь в достижении этой цели, поэтому она должна стать частью изучения социологии. Внутреннее удовлетворение приводит к правильному мышлению и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения. Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различным обстоятельствам в рамках общества. Ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между людьми.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 4: разделы 61–80

Назад | Оглавление | Вперед

Социология

Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах. Она ставит перед собой цель – улучшение состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Взаимоотношения членов общества определяют кодекс поведения данного общества. Социальное поведение членов общества зависит от состояния их индивидуальных умов. Когда человек страдает от внутреннего неудовлетворения, его поведением по отношению к другим людям движут скрытые мотивы, желание достичь своих собственных целей. Это вносит фальшь в его отношения и с течением времени разрушает их, и, следовательно, нарушается гармония жизни общества.

До тех пор, пока целью социологии не является рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям, цель её остается неосуществленной. Трансцендентальная медитация делает возможной реализацию этой цели. Она, следовательно, должна стать частью изучения социологии.

Ученые-социологи, чьи личные качества не достаточно интегрированы, не могут удовлетворительно изучать человеческие отношения или применять знания социальной науки для их улучшения. Трансцендентальная медитация ведет ум к состоянию внутреннего счастья, принося внутреннее удовлетворение, которое приводит, в результате, к правильному мышлению и верному пониманию ценностей. Внутренняя удовлетворенность естественно ведет к проявлению большей терпимости и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения. Одновременное проявление любви со стороны других людей способствует взаимной гармонии.

Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различному окружению и разнообразным обстоятельствам в рамках общества. Общественные отношения улучшаются в результате развития качеств ума и сердца индивидуумов. Спонтанная любовь пробуждает дух прощения, создавая способность любить других людей.

Тому, чье сердце и ум не находят гармонии, не удастся иметь полного представления о жизни, своем окружении или отношениях между людьми. Интеллект ученого-социолога должен быть таким острым, проницательным и всепонимающим, чтобы он сочетал в себе невинность ребенка и мудрость отца. Только тогда он может понять глубину и сложность отношений между отцом и сыном. Более того, ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между жестокими тиранами и невинными, беспомощными, угнетенными людьми.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах с целью улучшения состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Однако, пока не будет реализован рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям, цель социологии останется неосуществленной. Внутреннее удовлетворение, которое приводит к правильному мышлению и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения, может быть достигнуто с помощью трансцендентальной медитации. Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различным обстоятельствам в рамках общества, а также от развития качеств ума и сердца индивидуумов. Ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между людьми.

80. Краткое содержание

Краткое содержание

В современном мире всё больше людей стремятся к пониманию своего внутреннего мира и поиску гармонии. Одним из популярных методов достижения этой цели является практика трансцендентальной медитации, которая представляет собой уникальный подход к изучению человеческого ума и его взаимодействия с окружающим миром.

Современная психология затрагивает различные аспекты человеческого сознания, включая сферу физиологии и индивидуальные особенности личности. Однако, как отмечает Махариши Махеш Йоги, автор методики трансцендентальной медитации, современный анализ сознательного и подсознательного ума оказывается не всегда эффективным и полноценным:

Попытки вызвать подавленные воспоминания травматического опыта достигают только более глубоких уровней сознательного ума, который можно считать верхними уровнями подсознательного, называемые Фрейдом предсознательными. Ум на уровнях подсознательного обладает способностью испытывать более тонкие области мироздания, лежащие вне границ обычного восприятия.

В этом контексте трансцендентальная медитация выступает как метод, способный активизировать скрытые уровни подсознательного ума и развивать скрытые способности, принося душе ощущение внутреннего счастья и улучшая каждый аспект человеческой мысли, речи и действия во имя его собственного блага и блага общества в целом:

Система Трансцендентальной медитации – это метод заострения ума до конечной точки его утончения.

По мнению Махариши Махеш Йоги, психология станет полноценной наукой только тогда, когда трансцендентальная медитация станет неотъемлемой частью её изучения и будет взята на вооружение психоаналитиками и психиатрами:

Влияние Трансцендентальной медитации выходит за рамки, определенные психоанализом, который стремится вызвать в сознании только репрессивный материал из предсознательной области психики, но которому не удается соотнести сознательный ум с более глубокими уровнями подсознания. Психоанализ не может раскрыть скрытые способности, не говоря уже о достижении состояния чистого сознания, лежащего за пределами подсознания, или относительных состояний ума за пределами границ подсознательного ума.

Таким образом, трансцендентальная медитация представляет собой перспективное направление развития современной психологии, способное обогатить теоретические основы науки и практические методы работы с психикой человека. Возможно, именно внедрение и распространение трансцендентальной медитации поможет психологии стать еще более эффективной и полноценной наукой, способной удовлетворить потребности людей в гармонии и счастье.

Заключение

В современном мире все больше людей ищут гармонию и стремятся понять свой внутренний мир. Один из методов достижения этой цели – трансцендентальная медитация, которая активизирует скрытые уровни подсознательного ума и развивает скрытые способности, принося душе ощущение внутреннего счастья. Трансцендентальная медитация – перспективное направление развития современной психологии, способное обогатить теоретические основы науки и практические методы работы с психикой человека. Таким образом, трансцендентальная медитация представляет собой перспективное направление развития современной психологии, способное обогатить теоретические основы науки и практические методы работы с психикой человека. Возможно, именно внедрение и распространение трансцендентальной медитации поможет психологии стать еще более эффективной и полноценной наукой, способной удовлетворить потребности людей в гармонии и счастье.