Книга Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни» (неофициальный перевод), часть 2 из 5: разделы 21–40. Оглавление всей книги.

Разделы части:

21. Краткое содержание

Краткое содержание

В статье рассказывается о том, как достичь состояния Бытия и космического сознания через практику Трансцендентальной медитации. Чтобы ум мог сохранять свою сущностную природу, необходимо практиковать умение принимать жизнь легко и естественно. Когда ум достигает состояния Бытия, он становится космическим разумом и обретает вечное существование. Однако, любая занятость ума в области жизнедеятельности является напряжением сущностной природы ума – чистого Бытия.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Как жить Бытием (самосознание и космическое сознание)

Бытие не является чем-то, что существует и что можно принести откуда-то и этим жить. Это – само существование, сама жизнь всего. Это – всепронизывающее, вездесущее состояние абсолютного сознания. Чтобы жить им, сознательный ум должен сначала познакомиться с ним, с помощью средств, описанных в главе “Как установить контакт с Бытием”.

В процессе медитации, когда ум трансцендирует тончайшее состояние мышления, он достигает состояния Бытия. Это состояние, где нет познания на опыте, так как мы выходим за пределы области относительного. Это и есть состояние трансценденции состояние существования, чистое сознание, “я – есть”.

Из этого состояния чистого Бытия ум возвращается к восприятию мысли в относительном мире. Постоянно обращаясь к области трансцендентного и возвращаясь в область относительного, ум все глубже знакомится с сущностной природой Бытия и постепенно все больше осознает свою собственную сущностную природу.

По мере увеличения практики возрастает способность ума сохранять свою сущностную природу, познавая в то же время объекты посредством чувств (органов восприятия). Когда это происходит, ум и его сущностная природа – состояние трансцендентного Бытия – становятся одним целым, и ум тогда способен удерживать свою сущностную природу – Бытие, будучи занятым мыслью, речью или действием.

Чтобы достичь такого состояния ума, необходимы две вещи. Первое, как мы уже видели, – это практика Трансцендентальной медитации; второе, в равной мере важное для быстрого достижения желаемой цели, заключается в том, что ум не должен напрягаться, когда он возвращается после медитации в область жизнедеятельности. Всю область жизнедеятельности следует должным образом познать, все необходимые действия следует совершить, но ум не должен перенапрягаться. Все следует делать легко. Для быстрого проникновения Бытия в природу активного ума очень важно принимать жизнь естественно и легко.

Когда сознательный ум трансцендирует и достигает состояния Бытия, он полностью становится Бытием. Ум теряет свою индивидуальность и становится космическим разумом; он становится вездесущим и обретает чистое, вечное существование. В состоянии трансцендентного у него нет способности к восприятию. Здесь ум не существует, он есть существование.

Когда ум возвращается в область относительной жизни, он снова обретает индивидуальность, но сохраняет в какой-то мере огромный безграничный вселенский статус, которого он достиг. С практикой ум становится способным удерживать все больше и больше такого состояния в повседневной жизнедеятельности.

В общем, любая занятость ума в области жизнедеятельности является напряжением сущностной природы ума – чистого Бытия. Но, если ум занимается деятельностью легко, без напряжения, простым и естественным образом, то проникновение Бытия в его природу становится более легким. Если, наоборот, ум в процессе деятельности напряжен, то проникновение Бытия менее эффективно. Например, когда белую ткань погружают в желтый краситель, она становится желтой. Когда её вынимают, насыщенность цвета не настолько велика, как казалось, когда ткань находилась в красителе. Если ткань на некоторое время повесить в тень, она поблекнет еще больше. Если ткань вывесить на солнце, окажется, что она обесцвечивается еще быстрее.

Подобным же образом, когда ум достигает трансцендентного состояния Бытия, он становится чистым Бытием. Если он приступает к деятельности нормальным и естественным образом, когда выходит из состояния трансцендентного, то насыщенность природой Бытия сохраняется некоторое время. Но если ум напряжен в деятельности, то эффект насыщенности скоро теряется. Поэтому очень важно, чтобы человек был занят в области жизнедеятельности естественным образом, так, чтобы эта деятельность могла служить средством развития состояния Бытия в уме.

Таким образом, мы обнаруживаем, что регулярная практика Трансцендентальной медитации вместе с естественной, ненапряженной жизнедеятельностью – кратчайший путь к созданию такого состояния сознания, где абсолютное Бытие и относительная область жизни существуют одновременно, и одно не является препятствием для другого. Это состояние космического сознания, в котором абсолютное Бытие существует наряду со всеми ценностями относительной жизни.

В части “Искусство жизни” [См. “Искусство действия“, и “Искусство поведения“] поясняется, что через систему Трансцендентальной медитации не только возможно, но и легко для каждого развить это состояние.

Те, кто начинают практику Трансцендентальной медитации, ощущают большой прилив энергии, большую ясность ума и более крепкое здоровье. Они становятся более эффективными и энергичными во всех областях деятельности. Однако им следует помнить, что с увеличением умственных и физических способностей они не должны расширять свою деятельность до такой степени, чтобы истощать себя и не находить времени для медитации. Когда поливают корни, дерево зеленеет и набирает силу в процессе pоста Если дерево уходит в рост до такой степени, что у него не остается времени на то, чтобы всасывать воду из корней, тогда сама основа роста будет утрачена.

Важно отметить, что поскольку проникновение природы Бытия в природу ума проявляется в обновлении личности, в более ясном мышлении и большей энергии, процесс этот очень деликатный. Это проникновение происходит на уровне Бытия, самого существования индивидуума, и никогда – на уровне мышления сознательного ума. Поэтому мы предупреждаем всех обучающихся не ожидать того, что они почувствуют Бытие на уровне мышления сознательного ума.

Какое бы ни было влияние Трансцендентальной медитации в поле Бытия, это подобно процессу, посредством которого дерево получает воду от своих корней, и последовательно все части дерева естественно питаются и расцветают. Но ни одна часть дерева не осознает и не ощущает процесс получения корнями воды. её воздействие отражается на свежести зелени всех частей дерева. Возможно, лист мог бы возразить, что он чувствует себя лучше, но не чувствует, что получает какое-либо питание.

Его строение таково, что он всегда получал питание из корней, этот же процесс продолжается только в больших масштабах. Поэтому лист не сознает, что с ним происходит что-либо необычное. То, что с ним происходит, тем не менее, оценивают те, кто видел как лист высыхал, и кто наблюдает теперь, как он становится свежим и цветущим.

Подобно этому, когда человек медитирует, он ощущает возросшую энергию и ясность ума, но не ощущает действительного процесса проникновения Бытия в природу ума.

Весь процесс протекает безмолвно на уровне чистого Бытия. Какими бы ни были опыты ума во время медитации, они только лишь являются различными состояниями промежуточных ступеней медитации. Эти состояния становятся все более и более тонкими, пока, в конце концов, ничего не остается на пути, и ум не оказывается наедине с самим собой в состоянии чистого сознания. Проникновение природы Бытия в природу ума происходит в трансцендентной области.

Как жить с Бытием невозможно описать. Описание не может дать полного представления об этом состоянии. Им можно только жить. Если кого-то просят описать вкус того, что он съел, ему будет трудно точно выразить вкус словами, несмотря на то, что он смог ощутить вкус пищи очень хорошо. Точно так же Бытием живут, и оно является состоянием опыта, но его невозможно описать.

Бытием можно жить посредством регулярной практики медитации. В начале практики Бытие лишь слегка воздействует на природу ума. Но с продолжением практики оно все глубже проникает в ум и, в конце концов, становится таким глубоким, значительным и непоколебимым, что им живут постоянно, ощущая все состояния бодрствования, сновидений и глубокого сна. Тогда человек живет осознанием вечной свободы на уровне относительного восприятия.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данной статье рассказывается о том, как достичь состояния Бытия и космического сознания через практику Трансцендентальной медитации. Чтобы ум мог сохранять свою сущностную природу, необходимо практиковать умение принимать жизнь легко и естественно. Когда ум достигает состояния Бытия, он становится космическим разумом и обретает вечное существование. Однако, любая занятость ума в области жизнедеятельности является напряжением сущностной природы ума – чистого Бытия. Практика Трансцендентальной медитации и умение принимать жизнь легко и естественно помогают уму достичь состояния Бытия и сохранять свою сущностную природу.

22. Краткое содержание

Краткое содержание

Практика Трансцендентальной медитации помогает постигнуть абсолютное Бытие и приносит множество преимуществ на всех уровнях жизни. Человек может жить полной и значимой жизнью, использовать свой потенциал и окружение, улучшать здоровье и умственные способности, устанавливать мир в жизни и достигать успехов в материальной области. Бытие дает ключ к ясному мышлению, уверенности в себе и реализации Бога.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Преимущества жизни Бытием

Постижение абсолютного Бытия через практику Трансцендентальной медитации дает множество преимуществ. Это оказывает влияние на жизнь индивидуума на всех уровнях в такой степени, что сама ценность жизни преображается, выходя за пределы воображения человеческого ума.

Как может смертный человек вообразить преимущества единения его индивидуальной жизни с космической жизнью абсолютного Бытия? Как может обыкновенный человеческий разум на уровне интеллектуального понимания постичь величие космического Разума, обнаруживаемого в области трансцендентного Бытия? Как может индивидуум, действующий в рамках своих умственных способностей, оценить огромные возможности созидательной энергии своего полного потенциала, когда он созвучен созидательному Разуму абсолютного Бытия?

Ум, тело и окружение – три основные области жизни. Преимущества непосредственного опыта Бытия в этих аспектах жизни будут рассмотрены в последующих главах.

Мы увидим в части “Жизнь”, как опыт Бытия позволяет человеку жить жизнью во всей её полноте и значимости, и ведет его к тому, чтобы жить нормальной жизнью человека – космическим сознанием. Преимущество непосредственного опыта Бытия по отношению к телу и уму были рассмотрены в главе “Ключ к хорошему здоровью” [см. “Ключ к хорошему здоровью”, в Часть 3 “Искусство жизни”], а раскрытие умственных способностей мы обсуждали в главе “Образование” [см. “Образование”, Часть 3 “Искусство жизни”]. Влияние опыта Бытия на взаимоотношения с другими людьми было показано в части “Искусство Бытия” и “Искусство поведения” [см. “Искусство поведения”, часть 3 “Искусство жизни”]; а омоложение индивидуума – в главе “Восстановление и быстрое омоложение” [см. “Восстановление и быстрое омоложение”, часть 3 “Искусство жизни”].

Мы увидим, как можно установить мир в жизни через устранение страха, напряжения и страдания как на уровне индивидуума, так и на международном уровне посредством прямого опыта Бытия. Это мы рассмотрим в главе “Жизнь в свободе” [см. “Жизнь в свободе”, часть 3 “Искусство жизни”].

В части “Искусство жизни” было показано, что опыт Бытия дает человеку возможность в полной мере использовать свой потенциал, свое окружение и всемогущую силу природы. Это приводит к гармонии материальных и духовных ценностей жизни: благодаря искусству постижения Бытия, возможно жить жизнью в вечной свободе, в то же время добиваться максимальных успехов в материальной области. Нетрудно жить Бытием во всех аспектах жизни: теле, уме, нервной системе, речи, мысли, дыхании, поведении или окружении.

Принесенное на уровень индивидуального ума, Бытие дает ключ к ясному, целенаправленному и плодотворному мышлению, которое, в результате, ведет к уверенности в себе и возросшей эффективности всех начинаний.

В части “Осуществление” мы увидим, что практика Трансцендентальной медитации приносит осуществление психологии, философии, религиозной жизни человека и является ключом к реализации Бога.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Практика Трансцендентальной медитации позволяет человеку постигнуть абсолютное Бытие и принести множество преимуществ на всех уровнях жизни. Она помогает жить полной и значимой жизнью, использовать свой потенциал и окружение, улучшать здоровье и умственные способности, устанавливать мир в жизни и достигать успехов в материальной области. Ключ к ясному мышлению, уверенности в себе и реализации Бога дает непосредственный опыт Бытия. Влияние опыта Бытия на жизнь человека рассматривается на всех уровнях: в области жизни, здоровья, умственных способностей, отношений с другими людьми, поведения и омоложения. Практика Трансцендентальной медитации приносит осуществление психологии, философии и религиозной жизни человека, а также является ключом к реализации Бога.

23. Краткое содержание

Краткое содержание

Жизнь – это свет Бога, выражение божественности, поток вечного Бытия, течение существования, разума, созидательности, чистоты и блаженства. Жизнь – это единство на основе абсолютного и вечного единства жизни. На поверхности вечности мы – смертные существа в вечно изменяющемся мире явлений. В сущности, жизнь – это Бытие. Жизнь, по своей сущностной природе, – безграничный, вечный океан Бытия. Различные состояния Бытия между крайними точками составляют различные состояния проявленного Бытия. Вечно оставаясь абсолютным, Бытие обнаруживается в различных качествах, формах и явлениях многообразного мироздания.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Часть 2. Жизнь

Что есть жизнь? (цель жизни, статус и значение)

Жизнь – это свет Бога, выражение божественности. Она божественна. Это поток вечного Бытия, течение существования, разума, созидательности, чистоты и блаженства.

Жизнь – это единство на основе абсолютного и вечного единства жизни. На поверхности вечности мы – смертные существа в вечно изменяющемся мире явлений.

Жизнь – это единство в сознании Бога. Это многообразие в Свете Бога. Жизнь абсолютна в сознании – блаженстве и относительна в необыкновенном многообразии явлений.

В сущности, жизнь – это Бытие. Жизнь, по своей сущностной природе, – безграничный, вечный океан Бытия.

Когда мы утверждаем, что жизнь – это океан Бытия, мы не имеем в виду, что жизнь является только этим. Она является также потоком, течением Бытия. Течение Бытия означает Бытие в его проявленных, относительных аспектах.

Давайте рассмотрим этот океан, поскольку мы сказали, что жизнь – это океан Бытия. На дне океана вода прохладная. По мере того, как мы поднимаемся к поверхности, мы обнаруживаем, что на каждом последующем уровне вода становится теплее, а на поверхности океана температура самая высокая. Различные температуры на различных уровнях составляют температуру океана. Вода, в сущности, одна и та же на всех уровнях, но в зависимости от температуры на каждом уровне она отличается по своей плотности.

Подобным образом, Бытие на каждом уровне мироздания одно и то же и все же различно. Оно состоит из различных уровней понимания, различных уровней разума и созидательности, и различных уровней мира и счастья.

Все эти уровни мира и счастья, созидательности, разума и силы есть не что иное, как различные уровни Бытия. Одна крайняя точка Бытия абсолютна, в то время как другая представляет собой самое грубое состояние относительного существования. Различные состояния Бытия между этими двумя крайними точками составляют различные состояния проявленного Бытия. Вечно оставаясь абсолютным, Бытие обнаруживается в различных качествах, формах и явлениях многообразного мироздания. Таким образом, мы находим, что жизнь – это океан Бытия.

Другой пример проиллюстрирует природу жизни. Мы знаем, что водород и кислород – газы, и, что в соединении H₂O они образуют воду. Хотя газ становится водой, сущностные составляющие H и O остаются все теми же водородом и кислородом.

Когда вода замерзает, превращаясь в лед, качества снова изменяются, но сущностные составляющие остаются теми же. Текучесть воды превратилась в твердость льда. Прозрачность воды стала непрозрачностью льда, но, несмотря на все эти изменения, сущностные составляющие, водород и кислород, остались те же. Одни и те же элементы обнаруживаются во всех различных состояниях, проявляясь в различных качествах, вызывая различные явления.

Это подобно тому, как один и тот же человек оказывается актером на сцене, игроком на игровом поле, студентом в аудитории и покупателем на рынке.

Когда судья находится в зале суда, он одет, как подобает судье, но, когда он идет в свой клуб, он одевается, как принято в клубе. Когда он дома, на нем одежда, отличная от той, которую он носит на улице, а перед тем, как отправиться спать, он снова переодевается. Одежда меняется, но человек остается тем же. Разные люди обращаются к нему по-разному, хотя человек всегда один и тот же.

Подобным образом, все разнообразные формы и явления в мироздании отличаются по своим качествам. В мире не найдется двух Одинаковых форм; даже одна и та же форма изменяется с течением времени, так как ничто в мироздании не остается стабильным. Все изменяется, но в основе всех этих постоянно изменяющихся явлений мироздания лежит основополагающая реальность – все то же неизменное, вечное, абсолютное Бытие.

Понятие жизнь можно объяснить на примере дерева. Все компоненты внешнего аспекта дерева – ствол, ветви, листья, цветы и плоды – вместе с компонентами внутреннего аспекта – корня – составляют целостность жизни дерева. Но, если присмотреться, мы обнаружим, что, хотя корень является основой внешнего дерева, он не обладает независимым абсолютным статусом. Корень зависит от питания, или питательного сока, который поступает из области, лежащей вне самого корня. Этот сок является сущностью всего дерева. Он питает корень и, проходя по нему, способствует росту всех других аспектов дерева. Итак, дерево, в сущности, есть питание, основа дерева лежит за пределами его внешней формы и корня. Следовательно, основа его жизни трансцендентна по своей природе, простираясь за пределами его внешних и внутренних компонентов. Это область, где сущностная составляющая дерева обнаруживается в своей чистой природе.

Подобным образом, жизнь человека или любая другая индивидуальная жизнь в мироздании имеет три аспекта: внешний, внутренний и трансцендентный. Внешний аспект жизни – это тело внутренний – это субъективный аспект личности, связанный с процессом познания и действия; трансцендентный аспект жизни – это Бытие.

Различные аспекты жизни можно сравнить с кокосовым орехом. Внешнюю часть кокоса составляет твердая скорлупа. Под скорлупой находится более тонкий аспект кокосового ореха – затвердевший слой кокосового молока, сердцевина. В сердцевине – сущность, молоко в его чистом виде. Итак, молоко в его чистом виде затвердело, образовав твердый внутренний слой, и окружило себя еще более твердым слоем скорлупы для защиты ценной внутренней части.

Точно так же в жизни индивидуума сущность, или молоко, – это непроявленное абсолютное Бытие, трансцендентный аспект жизни, проявляющийся как эго, интеллект, ум, чувства (восприятия). Все эти тонкие состояния жизни образуют внутреннюю сторону человека, ядро, субъективный аспект жизни. Он отличается от объективного аспекта, которым является тело со всеми его разнообразными компонентами, скорлупа, внешняя сторона жизни.

Для того, чтобы понять жизнь в её целостности, мы должны рассмотреть её в трансцендентном, субъективном и объективном аспектах, и, если нам удастся получить ясную картину индивидуального существования с этих точек зрения, перед нами откроется весь диапазон жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Жизнь – это свет Бога, выражение божественности. Она является потоком вечного Бытия, течением существования, разума, созидательности, чистоты и блаженства. Жизнь – это единство на основе абсолютного и вечного единства жизни. В сущности, жизнь – это Бытие, безграничный, вечный океан Бытия. Различные состояния Бытия между крайними точками составляют различные состояния проявленного Бытия. Жизнь абсолютна в сознании – блаженстве и относительна в необыкновенном многообразии явлений.

24. Краткое содержание

Краткое содержание

Цель жизни заключается в расширении счастья, которое достигается через эволюцию. Вселенная также имеет цель – расширение счастья, реализующееся в процессе космической эволюции. Индивидуальная жизнь является основной единицей жизни вселенной, и если человек достигает цели своей жизни, он также содействует достижению космической цели. Жизнь не статична, она динамична, прогрессирует, развивается, совершенствуется в действии. Нервная система человека является двигателем активной деятельности, скорость эволюции возрастает по мере ее развития. Цель человеческой жизни заключается в том, чтобы жить в состоянии неограниченной энергии, разума, силы, творчества и блаженства Абсолюта. Человек рожден для того, чтобы жить совершенной жизнью в свободе, проецируя изобилие абсолютного состояния жизни в мир относительного существования.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Цель Жизни

Цель жизни – расширение счастья, а эволюция – процесс, посредством которого эта цель достигается. Жизнь рождается естественным образом [см.” Ум и Бытие”], она развивается, и счастье расширяется. Расширение счастья влечет за собой рост умственных способностей, силы, созидательности и всего, что считается значимым в жизни. Цель индивидуальной жизни также является целью всего космоса.

Цель мироздания – расширение счастья, и эта цель осуществляяется в процессе космической эволюции. Значение и цель индивидуальной жизни подобны значению и цели жизни всего космоса. Различие лишь в масштабах.

Индивидуальная жизнь – основная единица жизни космоса. Если осуществляется цель индивидуальной жизни, автоматически и одновременно в той же степени осуществляется цель космической жизни.

Если человек осуществил цель своей жизни, он наилучшим образом содействовал осуществлению космической цели, так как эволюции космоса служит, в основном, эволюция индивидуальной жизни.

Если человек несчастен, он упустил саму суть жизни. Если человек не развивает постоянно свой разум, силу, созидательность, мир и счастье, это означает, что он потерял основное направление в жизни. Жизнь не предназначена для того, чтобы прожить её в скуке, праздности и страданиях; все это не имеет ничего общего с сущностной природой жизни.

Жизнь не статична, она динамична. Она энергична, она прогрессирует, развивается, совершенствуется в действии и приумножает себя. Природа и цель жизни – это прогресс, эволюция, деятельности и улучшение.

Активная деятельность поддерживает поток эволюции, а нервная система индивидуума является двигателем этой активности. У биологических видов, стоящих на более низких уровнях развития, нервная система не развита так полно, как у человека, и, следовательно, деятельность, ведущая к эволюции, осуществляется в гораздо меньших масштабах. По мере развития нервной системы скорость эволюции возрастает.

Нервная система человека, будучи совершенной, является самой высокоразвитой. Поэтому возможности эволюции человека не ограничены в этой жизни. Когда рождается ребенок, его средства выражения ограничены и силы его недостаточно развиты, но по мере того, как он растет и вступает в область жизнедеятельности, беспредельно развиваются его способности, его силы, разум и созидательность, а также нет предела счастью, которое он может испытывать и излучать. Цель данной книги – показать, что, поскольку нервная система человека так развита, он посредством правильной жизнедеятельности может использовать свой безграничный потенциал.

Изначально нервная система человека совершенна. Таким образом, цель человеческой жизни заключается в том, чтобы жить в состоянии неограниченной энергии, разума, силы, творчества и блаженства абсолютного Бытия.

Человеческому роду предназначена жизнь в свободе. Если человек не способен так жить, сама цель жизни не осуществляется. Человек рожден для того, чтобы жить совершенной жизнью, включающей в себя качества трансцендентного Абсолюта: безграничную энергию, разум, силу, мир и блаженство – наряду с бесчисленными качествами мира многообразия в относительном существовании. Он рожден, чтобы проецировать изобилие абсолютного состояния жизни в мир относительного существования.

Жизнь человека должна служить мостом между божественным разумом и всем мирозданием. Она существует для того, чтобы развивать божественную силу, разум, счастье и изобилие и отдавать это всему мирозданию. Такова высокая цель жизни человека. Человеку посчастливилось быть наделенным способностью достигать этого уровня, непосредственно устанавливая контакт с областью Абсолюта и, таким образом, увеличивая сознательную способность своего ума осознанно вступать в контакт с полем абсолютной энергии, мира, счастья и изобилия вечного божественного сознания.

Каждый человек может распространять божественное величие во всем мироздании. Он способен проецировать все качества Абсолюта в мир относительного существования, чтобы все существа наслаждались и прославляли все творение Бога. Каждый человек способен жить в целостном качестве. Если ему это не удается, то он позорит самого себя и пренебрегает величием всемогущего Бога, присутствующего в нем и вокруг него.

Пусть каждый человек на Земле стремится к достижению божественного сознания Абсолюта и, привнося его через всю свою активность в мир многообразия, наслаждается им сам и излучает его, чтобы им наслаждались все другие.

Человек ограниченного ума, занятый в относительном мире, не способен оценить цель жизни. Ум его занимают мелочи, он может творить только ограниченным способом. Сознательный ум обычного человека так ограничен, что он не способен даже наслаждаться жизнью. Многие аспекты жизни причиняют ему страдания, но страдания эти – результат того, что человек не использует своего полного потенциала.

Не используя свой полный потенциал [см. “Полный потенциал человека”], человек не способен осуществить цель своей жизни. Он страдает во многих отношениях, так как не использует в полной мере сознательную способность своего ума или огромную энергию, заключенную в нем. Он не испытывает и не выражает в своей жизни богатства абсолютного блаженства, которым естественно обладает, абсолютной области созидательности и силы, которая заключена в нем самом. Он подобен миллионеру, который забыл о своем богатстве и положении и просит подаяния на улице.

Все страдания – результат незнания пути, позволяющего раскрыть божественное величие внутри человека.

Поскольку человек обладает способностью божественного раскрытия, незнание техники, позволяющей испытать Бытие внутри самого себя, повинно в нищете жизни. Без познания божественного сознания человеку недостает энергии, разума и ясности мысли. Он измотан, напряжен и обеспокоен.

Человеческое существование и разум достигли такого плачевного уровня, что в области психологии – великой науки о разуме – выдвигают даже предположения о том, что напряжение необходимо для созидательного разума. Как трагично верить в то, что напряжение необходимо для совершенствования жизни!

Говорят, что поэты и художники создавали свои самые вдохновенные произведения в состоянии напряжения. Все подобные утверждения происходят от невежества и неумения избавляться от напряжения.

В нашу современную научную эпоху, несмотря на несомненный рост материальных удобств, жизнь человека становится более напряженной. Это происходит только потому, что люди не знают способа улучшить свои способности и эффективность через контакт с большей энергией и разумом, которыми обладает внутри себя каждый человек. Необходимо только сознательно установить связь с этой областью внутренней жизни, чтобы извлечь из этого пользу.

Человек сегодня не видит цели жизни, не может понять, что он рожден для того, чтобы наслаждаться, созидать и жить жизнью полезной как для него самого, так и для других. Он погружается в любую деятельность, открытую перед ним, напряженно работает, отдавая ей все свои силы. Это похвально, но когда активность возрастает, человек часто оказывается неспособным справиться с растущим вместе с ней давлением. Если не возрастает его эффективность, растут соответственно напряжение и переутомление. Когда человек расширяет свою активность, он должен уметь производить больше энергии и больше разума внутри самого себя с тем, чтобы справиться с возросшим её объемом. Если он не знает, как это сделать, он упускает цель всей жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

25. Краткое содержание

Краткое содержание

Жизнь имеет два аспекта: относительный и абсолютный, и нормальная жизнь должна включать качества обоих. Относительная жизнь состоит из внутреннего и внешнего аспектов. Тело и ум должны функционировать нормально, Бытие должно пронизывать все области относительного существования, и окружение должно быть гармоничным и полезным. Когда человек использует все ресурсы ума, тела и Бытия во имя естественного процесса эволюции, тогда жизнь можно назвать нормальной. Когда все качества относительной жизни дополняются божественными качествами, тогда земная жизнь в полноте вечной свободы – в состоянии космического сознания – становится нормальной жизнью человеческого существа. Человек, не достигший космического сознания, не достиг еще уровня нормальной человеческой жизни; он стоит ближе к уровню жизни животного. Человек обладает развитой нервной системой, благодаря которой он может отклоняться от законов природы. Он обладает мозгом, достаточно развитым для того, чтобы различать добро и зло, и способен испытывать абстрактную область сознания – блаженства.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Нормальная жизнь (космическое сознание, человеческие ценности и реализация)

Мы видели, что жизнь имеет два аспекта: относительный и абсолютный. Поэтому нормальная жизнь должна означать, что человек живет качествами обоих этих аспектов и наслаждается ими естественным образом.

Мы также видели, что относительная жизнь имеет два аспекта: внутренний – субъективная жизнь индивидуума, которая включает в себя эго, интеллект, ум, чувства (восприятия), прану и абсолютное Бытие вместе взятые, и внешний, объективный аспект, которым являются тело и окружение.

Тело и ум должны функционировать нормально, Бытие должно пронизывать все области относительного существования, и окружение должно быть гармоничным и полезным. Когда человек естественным образом использует все ресурсы ума, тела и Бытия во имя естественного процесса эволюции, тогда жизнь можно назвать нормальной. Когда все качества относительной жизни, имеющие отношение к телу, уму и окружению, дополняются божественными качествами, полной блаженства природой абсолютного Бытия, тогда земная жизнь в полноте вечной свободы – в состоянии космического сознания – становится нормальной жизнью человеческого существа. Это жизнь во всем великолепии материального мира, дополненного вечной свободой в сознании Бога. Космическое сознание подразумевает нормальное сознание человеческих существ.

Диапазон человеческой жизни не ограничивается, как обычно считают, различиями в образе жизни, тем, как люди спят, бодрствуют, играют, говорят или ведут себя в обществе; все это только грубые уровни человеческих качеств. Истинное, сущностное качество человеческой жизни – это сознание-блаженство, которое возносит человека до высокого состояния вечной свободы в то время, как он занят в повседневном мире преходящих ценностей.

Человек, не достигший космического сознания, не достиг еще уровня нормальной человеческой жизни; он стоит ближе к уровню жизни животного.

В чем различие между человеческим и животным царством? Процесс поддержания жизни в обоих случаях один и тот же. И те, и другие едят, пьют, спят и активно действуют. Человек наслаждается объектами восприятия органов чувств и животное тоже. Животные смертны также, как и человек. Каковы преимущества человека перед животным?

Человек стоит выше рода животных в силу своей способности к большему пониманию, способности к восприятию большего диапазона жизни и способности к независимому действию. Человек обладает свободой действия, в то время как каждый вид животных имеет определенный образец поведения в соответствии с законами природы. Ни одно животное не обладает умом, достаточно развитым для того, чтобы отклониться от каналов активности, предписанных ему природными законами.

Человек же обладает развитой нервной системой, благодаря которой он может или поддерживать свою деятельность в соответствии с законами эволюции, или отклоняться от этих законов. В отличие от животных у него есть такой выбор.

Человек обладает мозгом, достаточно развитым для того, чтобы различать добро и зло, поэтому на нем лежит огромная ответственность за правильное поведение. Он способен непосредственно испытывать абстрактную область сознания – блаженства. Его нервная система позволяет ему испытывать более тонкие состояния мысли, трансцендировать тончайшую мысль и достигать трансцендентного состояния чистого сознания, состояния абсолютного Бытия. В этом заключается неоценимое преимущество человека перед животными.

Если человек не живет нормальной жизнью или не использует свой полный потенциал, он чувствует себя жалким, испытывает напряжение и страдает во многих отношениях. Но способность жить могуществом безграничного, вечного Бытия и, таким образом, возвеличить все аспекты жизни лежит в пределах нормальных человеческих возможностей.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Жизнь человека имеет два аспекта – относительный и абсолютный. Нормальная жизнь должна включать качества обоих аспектов. Относительный аспект состоит из внутреннего и внешнего аспектов, которые должны функционировать нормально. Когда все качества относительной жизни дополняются божественными качествами, тогда земная жизнь в полноте вечной свободы – в состоянии космического сознания – становится нормальной жизнью человеческого существа. Человек, не достигший космического сознания, не достиг еще уровня нормальной человеческой жизни; он стоит ближе к уровню жизни животного. Различие между человеческим и животным царством заключается в сознании-блаженстве, которое возносит человека до высокого состояния вечной свободы в то время, как он занят в повседневном мире преходящих ценностей.

26. Краткое содержание

Краткое содержание

Текст рассказывает о двух аспектах жизни: космической и индивидуальной, которые являются проявлениями абсолютной фазы жизни. Жизнь пронизывает все тело, и все его части подчиняются жизни индивидуума. Каждая клетка имеет свою собственную жизнь, которая влияет на всю жизнь человека. Все во Вселенной находится в постоянном взаимовлиянии, и каждая мысль, слово и действие человека влияют на окружающую среду и весь космос.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Индивидуальная и космическая жизнь (Вселенная реагирует на действие индивидуума)

Мы видели, что жизнь имеет два аспекта: абсолютный и относительный. Мы видели также, что относительный аспект – это просто проявление абсолютной фазы жизни, вездесущего, безграничного океана чистого сознания, или вечного существования. Это вечное существование называют космической жизнью, а его выражение в относительной области – индивидуальной жизнью.

Чтобы это было более понятно, можно сказать, что абсолютное состояние жизни соответствует космической жизни, а относительные состояния жизни соответствуют индивидуальной жизни. Индивидуальная жизнь – это выражение космической жизни, точно также, как волна – выражение всего океана. На океан, который всегда остается одним и тем же, оказывает влияние каждая волна и её активность.

Если в пруд бросить камень, возникают волны, которые распространяются по всему пруду. Каждая волна оказывает некоторое воздействие на все части пруда. Подобным образом волна индивидуальной жизни посредством своей активности влияет на все области космоса.

Жизнь – это одно непрерывное и однородное целое. Волны индивидуальной жизни поднимаются в океане жизни, не нарушая целостности и всепроникающего статуса вечного абсолютного Бытия. Все бесчисленные законы природы, осуществляющие процесс творения, эволюции и распада в различных областях Вселенной – суть разнообразные выражения одного вечного космического закона [см. “Что есть жизнь?”]. Все мироздание является выражением космической жизни.

Когда проявляется индивидуальность в различных точках мироздания, непрерывность и однородность космической жизни не нарушаются. Жизнь пронизывает все тело, и все части тела подчиняются жизни индивидуума. Но рука сама по себе, например, состоит из миллионов клеток, каждая из которых имеет свою собственную жизнь и выполняет свою функцию. Хотя жизнь клетки – это отдельная жизнь, которая имеет свою собственную сферу Деятельности и обладает индивидуальностью, она является частью всей жизни индивидуума. Жизнь каждой клетки влияет на всю жизнь человека.

Нормальное функционирование каждой ткани тела оказывает мощное гармонизирующее влияние на жизнь индивидуума. НО любое повреждение, инертность или вялость даже в одной клетке могут повлиять соответствующим образом на жизнь индивидуума в целом. Таким же образом вся Вселенная реагирует на действия индивидуума.

Посредством каждой мысли, слова и действия мы влияем на все наше окружение. Физикой установлено, что, совершая любое Действие, мы продуцируем колебания в атмосфере.

Волны активности формируются нервной системой, излучаются телом и достигают всех слоев атмосферы. В последнее время мы стали свидетелями того, как приборы, установленные на спутниках, движущихся со скоростью сотен миль в минуту, принимают сигналы с Земли, находясь от нее на огромном расстоянии. Приборы выполняют команды и посылают назад информацию. Это говорит о непрерывности жизни и о том, что она реагирует на наши действия далеко за пределами нашего ближайшего окружения, в безграничном космосе. Каждая наша мысль, слово или действие влияет на атмосферу, и качество этого влияния зависит от качества колебаний, исходящих от нас. Все во Вселенной находится в постоянном взаимовлиянии.

Это показывает, как зависима и как могущественна жизнь индивидуума. Человек может не осознавать того влияния, которое он оказывает на окружение, но от этого оказанное влияние не становится меньше. Проявление доброты, нежности или любви к ребенку оказывает полное любви, жизнеутверждающее влияние на весь космос. Одно грубое, суровое слово, сказанное человеку, окажет влияние грубости и жестокости во всем мироздании.

Опыты с растениями показали, что те из них, за которыми ухаживают с чувством любви и доброты, растут быстрее и становятся сильнее, чем те, которые не нравятся садовнику, хотя он и ухаживает за ними добросовестно.

Один добрый взгляд на ребенка располагает его к вам. Суровый взгляд заставляет его заплакать и убежать. Так, совершенно безмолвно, влияние распространяется на всю природу. Невинно человек становится жертвой вибраций других людей; на него оказывают влияние безмолвные эмоции и мысли других индивидуумов.

Существу животного мира неведомо, что каждое его действие оказывает далеко идущее влияние, но человеку с его высокоразвитой нервной системой должно быть известно о степени влияния, которое он оказывает. Если человек по природе добрый и способный к состраданию, он естественно будет оказывать благотворное влияние на окружение. Когда вы переступаете порог дома своего друга, то у вас или улучшается настроение, или вы начинаете чувствовать себя подавленным. Если ваш друг человек доброжелательный, человек благих намерений, мыслей и поступков, то он создает вокруг себя очень хорошую атмосферу. Где бы он ни жил, куда бы ни шел, он несёт с собой это влияние счастья и гармонии.

Кто-то проходит мимо вас на улице, и вы чувствуете какое-то притяжение к нему, вы начинаете испытывать чувство любви к нему. Проходит мимо другой человек, и вас отталкивает от него. Это следствие их качеств и их реакций на ваши собственные вибрации.

Известно, что многие дома привлекают внимание прохожих. Эти дома приглашают войти, они излучают гармонию и мир, и просто взгляд, брошенный на них, доставляет удовольствие. Другие дома производят впечатление печали, черствости, холодности – вызывают чувство антипатии. Все это происходит в силу качеств людей, живущих в этом доме, или качеств человека, который построил его, или качества богатства, на которое он был построен.

Что мы имеем в виду, когда говорим о качестве богатства?

Качество богатства определяется тем, каким способом оно было заработано, а также воздействием, которое оно оказывает на окружающих.

Богатство позитивного качества – то, которое заработано путем, способствовавшим возвышению общества или улучшению жизни людей. Дом, построенный за счет такого богатства или действие, совершенное с его помощью, будет оказывать благотворное влияние в атмосфере. Богатство негативного качества – то, которое добыто незаконным или преступным способом или посредством бизнеса, ведущего к деградации общества, к снижению уровня его сознания, прямо или косвенно создающего ситуацию, при которой утрачивается значимость нравственных, духовных и религиозных качеств людей. Любая работа, выполненная за счет такого богатства, или любой дом, построенный на его основе, оказывает всеобщее угнетающее воздействие.

Большое состояние, заработанное в результате деятельности, ведущей к снижению уровня сознания людей или представляющей угрозу жизни людей, не производит здорового влияния на тех, кто наследует его. Напротив, налицо болезни, низкий уровень сознания, безнравственный образ жизни и ум, опутанный мелочными и низкими мыслями. Но человек, который наследует такое богатство, не знает, что он страдает от его деморализующего влияния. Эти невинные и, в основном, благонамеренные люди являются жертвами вреда, нанесенного обществу их родителями или прародителями. Кроме того, что это богатство оказывает неблагоприятное влияние на них самих, оно не вызывает в них чувства необходимости помочь другим. Выход из такой ситуации – выделить часть унаследованных средств на любую деятельность, которая непосредственно направлена на повышение уровня сознания людей. Это нейтрализует неблагоприятное воздействие, произведенное во время накопления богатства.

Относительные области жизни настолько тесно взаимосвязаны, а влияние каждого аспекта жизни на каждый другой аспект жизни в космосе настолько сложно и многообразно, что в высшей степени важно, чтобы каким-то образом каждый человек в мире стал праведным человеком. Мысли каждого человека тогда излучали бы любовь, сострадание и готовность прийти на помощь, оказывая благотворное влияние на него самого, на его окружение и все мироздание.

Единственный способ достичь этого – преобразование каждым индивидуумом природы своего ума, таким образом, чтобы ум естественно отбирал только праведные мысли и естественно занимал себя только праведной речью и действием [см. “Искусство Бытия”, в части 3]. Каждый человек должен подняться до этого уровня сам. Никто не может поднять уровень сознания другого. Помощь в виде информирования и руководства может быть предложена теми, кто знает путь, но ответственность за рост сознания человека лежит на нем самом. Каждый человек должен сам выбрать свой путь и возвысить себя, прилагая свои собственные усилия. Другие могут, в лучшем случае, раскрыть ему мудрость индивидуальной и космической жизни и вдохновить его на установление согласия между ним и вселенским состоянием Бытия.

Каждый человек должен твердо знать, что он – часть всей жизни Вселенной, и что его отношение к жизни Вселенной подобно отношению отдельной клетки ко всему телу.

Если каждая клетка не полна жизни, не энергична и не здорова, то начинает страдать все тело. Поэтому ради жизни человека и, в равной мере, ради жизни всего во Вселенной необходимо, чтобы человек был здоровым, добродетельным и праведным в каждой своей мысли, слове и поступке. То, что вся Вселенная реагирует на каждое действие индивидуума, известно не всем, но это научно обоснованный факт [см. “Проблема мира во всем мире”, в Части 3]. Так как существует тесная и неразрывная связь между индивидуумом и Вселенной, ничто не является независимым.

Индивидуальная жизнь не ограничена рамками тела и даже семьи или дома; она простирается далеко за пределы этих сфер к бесконечным горизонтам космической жизни.

Каждое действие индивидуума влияет на все во Вселенной.

Вселенная влияет на отдельного человека, и он, в свою очередь, влияет на Вселенную. Все они независимы, один бесконечно связан с другим.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Текст говорит о том, что жизнь состоит из двух аспектов: космического и индивидуального, которые являются проявлениями абсолютной фазы жизни. Жизнь пронизывает все тело и все его части подчиняются жизни индивидуума. Каждая клетка имеет свою собственную жизнь, которая влияет на всю жизнь человека. Все во Вселенной находится в постоянном взаимодействии, и каждая мысль, слово и действие человека влияют на окружающую среду и весь космос. В целом, текст обращает внимание на то, что все является единым целым, и различные проявления жизни влияют друг на друга.

27. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство жизни заключается в том, чтобы стать хозяином своей жизни и использовать скрытые потенциальные возможности и правильные техники. Оно позволяет жить жизнью в полном качестве и вечной свободе в сознании Бога. Каждый аспект жизни обогащается великолепием других аспектов через искусство жизни. Это позволяет укрепить трансцендентный аспект жизни и придать блеск объективным и субъективным аспектам. Когда сила Абсолюта дополняет все аспекты, человек становится эффективным и опыт становится более глубоким. Искусство жизни требует добропорядочной и эффективной жизни, достаточного проникновения Бытия в субъективный аспект и его влияния на все объективные области существования. Ключ к искусству жизни – питание различных частей внешнего дерева через эффективный корень. Внутренний человек должен впитывать качество трансцендентного состояния и передавать его грубым внешним относительным состояниям, обогащая каждый аспект силой абсолютного Бытия. Искусство жизни требует постоянной связи ума с абсолютным состоянием жизни.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство жизни

Слово “искусство” подразумевает изящный и искусный метод выполнения чего-либо. Искусство жизни на какой-либо ступени жизни заключается в том, чтобы стать её хозяином на этом этапе, используя скрытые потенциальные возможности и правильные техники.

Искусство жизни позволяет человеку жить жизнью в её полном качестве, осуществляя максимум в этом мире и в то же время жить жизнью вечной свободы в сознании Бога.

Так же, как искусство составления букета состоит в том, чтобы красоту каждого цветка подчеркнуть красотой остальных, так и через искусство жизни каждый аспект жизни обогащается великолепием каждого другого её аспекта.

Искусство жизни дает возможность трансцендентному аспекту жизни укрепить и придать блеск субъективным и объективным аспектам существования так, чтобы весь диапазон субъективности и объективности наслаждался абсолютной силой, разумом, блаженством и созидательностью вечного Бытия. Таково искусство, позволяющее потоку жизни течь таким образом, чтобы каждый аспект жизни обогащался великолепием жизни во всей её полноте.

Когда сила Абсолюта дополняет все аспекты субъективности, тогда эго полно, интеллект глубок, остр и целенаправлен, ум сконцентрирован и могуществен, сила мысли огромна и чувства (органы восприятия) полностью пробуждены. Когда эго, интеллект, ум и чувства полностью поддерживаются абсолютным Бытием, они становятся эффективными. Тогда опыт становится более глубоким и активность обретает силу. Таким образом, все сферы жизни индивидуума становятся более полезными для общества и даже для всего космоса [этот аспект влияния индивидуума на космическую жизнь подробно рассмотрен в главе “Индивидуальная и космическая жизнь”].

Мы видели, что именно сок дерева является основой корня и всего дерева. На этом примере мы обнаружили, что корень лежит между трансцендентной областью дерева и его внешней стороной. Подобным же образом, субъективный аспект жизни, внутренняя сторона человека (эго, ум, чувства), лежит между трансцендентным Бытием (основой нашей жизни) и грубой внешней областью объективного существования.

Искусство жизни требует добропорядочной и эффективной жизни. искусство жизни требует достаточного проникновения Бытия в субъективный аспект жизни и его влияния на все области объективного аспекта. искусство жизни требует, чтобы ум черпал силу Бытия и передавал её телу и окружению. Чтобы дерево выросло и достигло зрелости, корень должен быть эффективным, чтобы питание из окружающей области надлежащим образом поступало и передавалось различным частям внешнего дерева. Это – ключ к искусству жизни.

Внутренний человек должен впитывать качество трансцендентного, абсолютного состояния жизни и передавать его грубым внешним относительным состояниям, обогащая каждый аспект силой абсолютного Бытия. Посредством этой техники ум работает таким образом, что каждая индивидуальная мысль наслаждается силой космического разума, каждое действие наслаждается силой безграничной космической жизни, и созидательная энергия индивидуума дополняется безграничной энергией космического Бытия.

Следовательно, мы приходим к выводу, что искусство жизни требует, чтобы ум находился в постоянной связи с абсолютным состоянием жизни так, чтобы о чем бы ум ни думал, в какое бы действие ни был вовлечен, он никогда не оставался бы вне непосредственного влияния вечного, абсолютного Бытия.

Искусство жизни тогда заключается в том, чтобы ум развивал в себе вечное состояние абсолютного Бытия. Постоянное и непрерывное проникновение Абсолюта в самую природу ума становится живой истиной повседневной жизни.

Если бизнесмен не вкладывает свое богатство в дело, он не получает максимально возможной прибыли. Если индивидуальный ум не отражает блаженства абсолютного Бытия и не познает объекты во внешней относительной области жизни, оставаясь одновременно насыщенным этим блаженством, то, что бы он ни познавал на опыте, это не принесет ему длительного удовлетворения. Ум всегда будет стремиться к большему счастью. Но, если ум насыщен блаженством, он находит радость в многообразии мироздания, оставаясь при этом удовлетворенным Только тогда ум в полной мере наслаждается многообразием.

Если ум не основывается на блаженстве единства внутри себя, ему присуща нестабильность, и его бросает, как футбольный мяч, из одной точки в другую.

Многообразием мира можно насладиться в полной мере только тогда, когда ум обрел незыблемый статус в блаженстве абсолютного Бытия. В противном случае, подрывается сама цель многообразия, радостного, великолепного многообразия мироздания. Если опыт остается только односторонним, если ум познает только многообразие относительных, грубых областей жизни, то очевидно, что качества относительной жизни не дополняются абсолютным состоянием Бытия. Такая односторонняя жизнь – результат незнания искусства жизни, которое само по себе позволяет человеку раскрыть его полный умственный потенциал и соответственно возвеличить все аспекты его жизни.

Таким образом, для того, чтобы жизнь проходила в полноте своих качеств, искусство жизни требует проникновения силы Бытия в субъективный аспект жизни. Только тогда будет возможно использовать полный потенциал человека для обогащения всех аспектов жизни.

Для того, чтобы это стало более понятным, мы сначала проаннализируем, что такое полный потенциал человека, и затем рассмотрим, как сила Бытия может пропитать различные уровни жизни так, чтобы можно было извлечь максимум преимуществ из всех аспектов искусства жизни.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

28. Раздел 28

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Полный потенциал человека

Мы видели, что нервная система человека самая высокоразвитая в мироздании. Обладая таким даром, человек должен жить высшим состоянием жизни – по меньшей мере, жизнью без страданий, а, в лучшем случае, жизнью абсолютного блаженства в сознании Бога.

Полный потенциал человека означает, что человек должен жить по своим максимальным возможностям на всех уровнях жизни – физическом, умственном и духовном.

Полный потенциал человека в физическом плане означает возможность иметь здоровое тело, в котором все органы, чувства и нервная система функционируют нормально в согласии друг с другом. В умственном плане это означает способность человека полностью использовать свои умственные возможности, а в духовном плане это означает способность человека жить качеством духовного Бытия во всех областях его повседневной жизни.

Полный потенциал человека в этих трех плоскостях жизни также предполагает совершенную координацию между физическим и умственным и между умственным и духовным планами.

Полный потенциал означает совершенную координацию божественного с материальными уровнями жизни человека, использование всех умственных возможностей, совершенное здоровье и насыщенность повседневной жизни человека качеством божественной жизни или сознании Бога.

Человек обычно не использует в полной мере возможности своего ума. Сознательный ум – только незначительная часть всего ума, которым обладает человек. И пока человек функционирует только на обычном уровне сознательного ума, он не использует свой умственный потенциал в полной мере. Только когда человек использует полностью возможности ума, можно сказать, что его ум функционирует нормально.

Более того, использование своего полного потенциала позволило бы человеку думать, говорить и действовать таким образом, чтобы каждая мысль, слово и действие не только осуществляли бы максимум в материальной жизни, но и становились бы также средством, позволяющим ему оставаться в созвучии со всемогущим Богом привнося тем самым его влияние на все уровни жизни.

Мы увидели [см. “Трансцендентальная медитация“], что каждый человеческий ум обладает способностью заключать в рамках своего сознания область трансцендентного, абсолютного, божественного Бытия. Весь диапазон мироздания и область Бытия лежат в пределах человеческого сознания. Каждый индивидуум может охватить всю космическую жизнь. Таким образом, полный потенциал человека находится на уровне безграничного потенциала вселенского Бытия.

Жить нормальной человеческой жизнью означает жить жизнью божественного сознания, сознания Бога. Нормальный человеческий ум должен функционировать на человеческих уровнях и в то же время обладать статусом вселенского космического ума.

Космическое сознание нельзя считать чем-то, лежащим вне досягаемости обычного человека: оно должно быть нормальным человеческим сознанием. Любое состояние ниже космического сознания можно считать только субнормальным человеческим сознанием. Человеческий ум должен быть космически осознающим умом. Потенциал человеческой жизни должен представлять потенциал всемогущей божественности на Земле. Нормальная человеческая жизнь должна быть жизнью реализации Бога, плодотворной жизнью в божественном сознании, универсальном Бытии,

Полный потенциал человека таков, что он приносит каждому человеку благословенное и достойное состояние божественной жизни естественным и легким путем, без усилий, и поддерживает его на всех ступенях повседневной жизни.

Практика Трансцендентальной медитации раскрывает полный потенциал божественного в человеке и поднимает человеческое сознание до уровня сознания Бога. Воздействие этой простой практики заключается в том, что жизнь насыщается безграничной созидательной энергией, приводятся к гармонии абстрактные, абсолютные качества божественного Бытия с конкретными, физическими качествами повседневной жизни, приводя жизнь к состоянию вечной свободы.

Назад | Оглавление | Вперед

29. Краткое содержание

Краткое содержание

Текст рассказывает о том, как использовать свой полный потенциал и перейти от поверхностного опыта и существования к абсолютному состоянию жизни вечного космического Бытия. Чтобы достичь этого, необходимо дополнить волну индивидуальной жизни мощью океана Бытия и установить непосредственный контакт с более глубокими уровнями воды. Каждый человек способен познать огромную глубину абсолютного Бытия, дополняя и усиливая тем самым индивидуальную жизнь жизнью вечного космического Бытия.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Как использовать свой полный потенциал

Мы видели в главе “Индивидуальная и космическая жизнь”,что “индивидуальная жизнь не ограничена рамками тела и даже рамками семьи или дома; она простирается далеко за пределы этих сфер к бесконечным горизонтам космической жизни”.

Мы видели также в главе “Полный потенциал человека”, что полный потенциал человека дает ему возможность “жить высшим состоянием жизни – по меньшей мере, жизнью без страданий, а, в лучшем случае, жизнью абсолютного блаженства в сознании Бога”. В виду этого, искусство использования своего полного потенциала означает, что волна индивидуальной жизни не должна ограничиваться лишь поверхностным аспектом океана вечного абсолютного Бытия, она должна также расширяться до глубин безграничного океана Бытия для того, чтобы раскрывался весь потенциал жизни и чтобы жизнь становилась сильной и устойчивой.

Когда раскрывается полный потенциал человека, тогда каждая фаза жизни укрепляет каждую другую фазу, и жизнь становится сильной и мощной, более полезной и достойной на всех уровнях для самого человека и для других. Маленькая волна на поверхности океана не может быть сильной, но та же самая волна становится сильной, когда она соединяется с более глубокими уровнями воды. Таким образом, искусство улучшения и усиления волны заключается в том, чтобы позволить ей установить непосредственный контакт с более глубокими уровнями воды.

Если волна должна подняться высоко для того, чтобы достичь большего, стать более мощной, активность роста вверх должна дополняться активностью привлечения большего количества воды у основания. Только когда волна способна поддержать активность роста вверх использованием большего количества воды у своего основания, она может, не теряя своей мощи, подняться вверх согласованным образом. В противном случае, если волне не удается захватить больше воды при подъеме, то она становится слабой у гребня, и даже легкий бриз сможет поколебать её.

Искусство использования своего полного потенциала требует, чтобы поверхностное качество относительной жизни дополнялось той силой, которая покоится в глубине океана абсолютного Бытия. Это означает, что относительная жизнь должна дополняться абсолютным состоянием жизни. Искусство использования полного потенциала человека – это искусство углубления потока индивидуальной жизни до максимально возможного уровня путём расширения волны относительного опыта и существования до пределов абсолютного опыта и существования. Искусство использования полного потенциала, в основном, заключается в дополнении волны индивидуальной жизни мощью океана Бытия.

Искусство жизни – это способность дополнения и усиления индивидуальной жизни мощью абсолютного космического Бытия. Каждый человек способен познать огромную глубину абсолютного Бытия, дополняя и усиливая тем самым индивидуальную жизнь жизнью вечного космического Бытия.

Каждая волна в море имеет возможность вобрать в себя такое количество воды у своего основания, какое захочет. Весь океан может подняться в одной волне; одна волна может вобрать в себя силу всего океана и подняться с безграничной силой.

Подобным образом, у каждого индивидуума есть возможность обрести мощь безграничного, вечного, абсолютного Бытия и стать настолько сильным, насколько это возможно для человека.

Когда у волны есть возможность наслаждаться безграничной силой океана, разве не потеря – быть полностью подвластной бризу?

Если для каждого человека открыта возможность обрести безграничную силу, энергию, разум, мир и счастье, не является ли напрасной жизнь, если человек остается ограниченным и слабым?

Искусство использования своего полного потенциала требует чтобы жизнь как таковая имела прочную основу. Так как без надежной основы жизнь будет настолько же нестабильной, насколько нестабильно здание без фундамента. Прежде всего, здание невозможно построить должным образом и оно не будет стабильным. Таким образом, надежный фундамент – первое необходимое условие полноценной и сильной жизни.

Жизнь, в своей относительной фазе, вечно изменяется. Вечно меняющиеся фазы жизни лишают её стабильного статуса. Следовательно, чтобы использовать свой полный потенциал, необходимо сделать первый шаг – влить стабильность в постоянно изменяющиеся фазы относительной жизни.

Стабильность – характеристика абсолютного состояния жизни. Стабильность – это фактор, который никогда не меняется, а то, что никогда не меняется есть истина жизни, первичная реальность, вечное Бытие. Жизнь, таким образом, в своем абсолютном состоянии стабильна. И когда ум обретает стабильность, и она сохраняется во время всей активности и действий ума, то все поле активности наполняется силой неизменного абсолютного Бытия. Оно составляет основу использования полного потенциала человека; оно усиливает и обогащает всегда изменяющиеся фазы относительного существования.

Если основа жизни слаба, если жизнь не основана на прочном статусе абсолютного Бытия, то, кроме того, что она является не прерывно изменяющейся по своему характеру, она всегда будет оставаться слабой.

Искусство использования своего полного потенциала подобно искусству стрельбы из лука: человек начинает с того, что оттягивает стрелу на луке назад. Когда стрела оттянута, она обретает максимальную силу для движения вперед. Если стрела оттянута назад не полностью, выстрел будет неэффективным.

Искусство использования своего полного потенциала состоит в “оттягивании” ума назад к области абсолютного Бытия перед тем, как он столкнется с грубым аспектом относительных областей жизни. К счастью, искусство жизни было развито для того, чтобы добиваться наиболее эффективных результатов в жизни, а величие этого искусства сосредоточено в технике приведения ума к области Бытия простым и эффективным способом.

Непрерывно изменяющаяся фаза относительного существования должна вечно оставаться таковой. Она не может быть преобразована в неизменный статус. Это относительная жизнь. Но субъект внутри нее, внутренний человек, мог бы обладать одновременно статусом в вечном, абсолютном Бытии. Так, что поддерживая свой статус в вечно меняющихся фазах жизни, он не лишается своего статуса в абсолютном, неизменном Бытии.

Так, вечно неизменный Абсолют может дополнять вечно изменяющиеся фазы – фазы жизненных явлений, а они вместе делают жизнь полной.

Этот абсолютный, стабильный фактор в жизни, Бытие трансцендентного, всегда находится вне поля вечно меняющегося феноменального мироздания и опыта.

Искусство использования полного потенциала заключается в создании гармонии между абсолютным и относительным, что легко достигается посредством простой системы Трансцендентальной медитации.

У человека две стороны: левая и правая, и искусство жизни требует, чтобы обе стороны использовались в полной мере. Если используется только левая сторона, правая, оставаясь невостребованной, становится слабой, а левая испытывает перенапряжение в действии. Правая сторона также может испытывать перенапряжение, оставаясь в состоянии бездействия. Поэтому для того, чтобы жить жизнью в полной мере, необходимо, чтобы левая и правая стороны работали вместе в координации друг с другом.

Абсолютное и относительное – две фазы существования. Именно искусство жизни сводит их вместе, позволяя жить полным качеством жизни. В противном случае, Абсолютное остается трансцендентным, лежащим вне области активности, вне поля зрения и как будто не представляет практической ценности, в то время, как область относительной жизни остается перенапряженной в силу постоянной активности и в своем нестабильном, постоянно изменяющемся статусе остается слабой.

Поэтому искусство жизни связывает воедино вечно неизменный Абсолют трансцендентной природы и вечно изменяющуюся область относительного существования. И то, и другое сводятся воедино на уровне ума точно так же, как плодородие почвы и дерево связываются вместе корнем, который черпает питание из одного и снабжает им другое.

Искусство использования полного потенциала означает вести жизнь, поддерживаемую силой безграничного, вечного, абсолютного Бытия. Этому искусству легко обучиться потому, что, как мы видели в главе “Трансцендентальная медитация”, когда ум направляется к более тонким областям мысли и испытывает трансцендентное Бытие, раскрывается полный потенциал ума, и человек начинает естественно использовать свой полный умственный потенциал в повседневной деятельности. Благодаря этому процессу человек начинает использовать свой полный потенциал в области чувств, тела и окружения и живет жизнью в её полноте. Эти аспекты будут подробно рассмотрены в следующих главах.

Таким образом, мы обнаруживаем, что искусству использовать свой полный потенциал легко обучиться. Очень легко жить жизнью полных качеств всеми качествами силы, разума, созидательности, мира и блаженства абсолютного Бытия с помощью регулярной практики простой системы Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Текст говорит о том, как каждый из нас может достигнуть абсолютного состояния жизни вечного космического Бытия, раскрывая свой полный потенциал. Для этого нужно дополнить индивидуальную жизнь мощью океана Бытия и установить контакт с более глубокими уровнями воды. Искусство жизни заключается в дополнении индивидуальной жизни мощью абсолютного космического Бытия. Каждая волна в море имеет возможность вобрать в себя количество воды, какое захочет, и каждый из нас способен познать огромную глубину абсолютного Бытия, раскрывая свой полный потенциал жизни.

30. Краткое содержание

Краткое содержание

Как использовать окружение на все 100%? Окружение меняется в соответствии с желанием человека, и оно бывает двух видов: созданное сознательно и возникающее без участия индивидуума. Оно является результатом сочетания прошлого и настоящего, и наше собственное творение. Если человек хочет получать помощь от окружения, он должен быть готов отдавать. Техника получения помощи от окружения заключается в нашей готовности отдавать. Важно понимать, что наше окружение не является причиной радости или горя, так как мы сами создаем свое собственное окружение.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Как в полной мере использовать свое окружение

Для того, чтобы понять технику, позволяющую в полной мере использовать окружение, необходимо сначала понять, что составляет это окружение. Оно не всегда одинаково: окружение человека дома отличается от его окружения в офисе. Окружение человека меняется в соответствии с его собственным желанием; оно является творением индивидуума.

Окружение бывает двух видов: то, которое создается сознательно, и то, которое возникает без сознательного участия индивидуума. Например, когда человек строит новый дом, он делает это сознательно и намеренно. Когда он приглашает друга в дом, и друг обнаруживает, что в этом приглашении есть скрытый мотив, друг может стать врагом. Враждебность друга – ответственность того человека, который пригласил его, несмотря на то, что этот человек не намеревался сделать из него врага.

Рассматривая вопрос глубже, мы обнаруживаем, что непреднамеренное создание окружения согласуется с теорией кармы. Наши нынешние намерения и усилия – результат того, что мы сделали в прошлом. Наши сегодняшние намерения и усилия являются материализацией влияния прошлого. Но следует помнить, что наше нынешнее окружение не является только результатом прошлого, так как плоды наших прошлых действий дополняются нашими нынешними намерениями. Поэтому наше окружение не есть только результат нашего прошлого, оно результат сочетания прошлого и настоящего. Такова жизнь человека.

Возьмем, к примеру, человека, у которого не складываются взаимоотношения с людьми. Многие из тех, с кем он общается, плохо говорят о нем и неверно понимают его действия, хотя человек знает, что никому не причинил зла. Это следует понимать как результат прошлого действия. Это не что иное, как его собственное создание, возвращающееся к нему в настоящем.

Садовник, который сажает деревья, берет на себя ответственность за их рост или гибель. Если деревья растут и плодоносят, садовник наслаждается ими как результатом своих собственных действий в прошлом. Если прекрасный цветок вдруг увядает из-за чрезмерно высокой температуры, это происходит не из-за кармы садовника, а из-за его неспособности защитить цветок от жары. Но садовник принимает все происходящее в его саду так, как оно приходит.

Человек должен принять свое окружение таким, каково оно есть, зная, что оно его собственное творение. Если, наслаждаясь красотой розы, человек получает укол её шипа, он должен понимать, что и красота розы, и её шипы есть результат труда садовника.

Когда мы наслаждаемся – это результат нашего собственного действия, и когда мы страдаем, мы страдаем опять же в результате своей собственной кармы. Итак, испытываем мы радость или горе, наше окружение само по себе не является причиной этого.

Если строя дом, мы также посадим сад, то будем наслаждаться им; если мы этого не сделаем, то будем наслаждаться просто теплом дома и не будем страдать из-за отсутствия сада. Так мы наилучшим образом используем окружение, которое мы создали.

Поскольку мы сами создаем свое собственное окружение, мы естественно ожидаем от него помощи в достижении того, чего желаем. Техника получения помощи от окружения заключается в нашей готовности отдавать. Если мы хотим получать максимум помощи в любое время, мы должны быть готовы отдавать. Если ты хочешь получать, ты должен отдавать – таков закон природы.

В жизни дерева корень отвечает за получение питательного сока из почвы и передачу его внешнему дереву. Только когда корень готов сделать это, он способен принять питательный сок. Когда дерево срубают под корень, корень больше не добывает сок в таком же количестве, как раньше.

Если коммерческий директор предприятия продолжает осуществлять продажу продукции, директор по производству продолжает производство. Если продукция не продается производство также останавливается. Производство зависит от потребления.

Человек, естественно, получает столько, сколько он может дать. Мать отдает ребенку и получает взамен его любовь; отец дает всю свою любовь, богатство, силу и ум сыну и взамен получает радость от его доверия, любви и счастья.

Если вы открыты человеку, он будет искренен с вами. Если вы хотите любви от кого-то, отдайте ему свою любовь. Если вы хотите от кого-то доброго и благожелательного поведения, будьте добры и благожелательны с ним. Если вы ожидаете от него поддержки, сами окажитесь поддержкой для него. Если вы ожидаете восхищения от других, сделайте что-то, чтобы показать свое восхищение ими. Если вы искренни, отдавая, вы получите многократно взамен. Учитель учится, обучая; подчиняясь, студент обретает уважение Учителя. Если ваш сын с готовностью подчиняется вам, он покоряет ваше сердце, и это естественная отдача за его послушание. Если вы добры к ребенку, он ответит вам тем же; если вы грубы с ним, он восстанет против вас. Это действие и противодействие.

То, что действие и противодействие равны, – научно установленная истина. Вы реагируете на кого-то определенным образом, и он, в свою очередь, реагирует на вас. Если он не реагирует на вас, тогда природа преподнесет вам подобный тип противодействия. Если вы причиняете кому-то боль, то, даже если сам человек не реагирует, другие средства природы принесут вам реакцию. Таков закон природы: что посеешь, то и пожнешь. Если вы хотите, чтобы окружение прореагировало на вас определенным образом, то ваше поведение по отношению к окружению должно соответствовать вашему желанию. Это основной принцип использования своего окружения наилучшим способом.

Законы природы нельзя обмануть – ответная реакция придет. Если человек ревнует вас, вы, заглянув в глубину своего сердца, обнаружите, что ревновали его или кого-то другого в прошлом. Будьте добры к нему и к другим, и ваше окружение будет добрым к вам; будьте любящим по отношению к нему и ваше окружение будет любящим по отношению к вам. Начнете сомневаться, и ваше окружение начнет сомневаться в вас. Если вы ненавидите, окружение начнет ненавидеть вас. Если ваше окружение начнет ненавидеть вас, не вините его, вините свою собственную внутреннюю совесть.

Необходимо очистить свою совесть. Будьте сострадательными и искренними в своем поведении. Хорошее внешнее поведение, несомненно, большая ценность в жизни, но еще большую ценность представляет чистая внутренняя совесть. Если вы чисты перед своей совестью, любящие, добры и добродетельны по отношению к своим ближним, вы, естественно, будете встречать доброжелательное отношение со стороны всех и огромную радость от своего окружения.

Если вы обладаете всеми этими качествами и чисты перед своей совестью и все же чувствуете, что что-то не так в вашем окружении, то примите его таким, какое оно есть; оно результат какого-то Действия в прошлом.

Если вы платите тем же самым, то опускаетесь до уровня неправедного. Напротив, пусть неправедное будет только каплей в океане вашей добродетели. Есть общеизвестная поговорка о том, что не нужно сопротивляться злу. Если вы оказываете сопротивление злу то должны опуститься до уровня этого зла, и более того, вы ответственны за пагубное влияние, которое производите, сопротивляясь ему.

Пусть нечистоты атмосферы найдут убежище в океане чистоты вашего сердца, в непостижимой радости вашей чистой внутренней совести. Когда вы прощаете, вся природа наслаждается вашим великолепием и возвращает вам радость. Способность прощать, терпимость, чистота сердца, искренность, любовь и доброта – основа для полного использования окружения и наслаждения им. Это основополагающий принцип отдавания.

Окружение может быть двух видов: одушевленное и неодушевленное или живое и неживое. Можно сказать, что во Вселенной нет ничего неживого; физика утверждает, что нет ничего инертного, все есть вибрация и активность и нет ничего пассивного. Однако, в области относительного существования мы все же делаем различия между человеком и домом, собакой и садом. Дом и сад мы считаем неживыми (инертными), а собаку и человека – живыми. Наша цель – наилучшим образом использовать как живое, так и неживое (инертное) окружение.

Чтобы использовать наилучшим образом оба вида окружения, основной принцип для этого все тот же – принцип отдавания. Отнеситесь с любовью к собаке, и она ответит вам преданностью; проявите к ней ненависть, и она укусит вас. Проявите любовь к вашей матери, и её любовь к вам будет безгранична; скажите что-нибудь против и, несмотря на то, что она не отреагирует своей огромной любви к вам, вы, несомненно, окажете соответствующее влияние на окружение. Поэтому на всех дорогах жизни, при любых обстоятельствах, в окружении любого рода, одушевленном или неодушевленном, необходимо иметь любящее, доброе и благожелательное сердце. Наше внешнее поведение должно основываться на этом.

Такова фундаментальная техника максимального использования своего окружения. Это означает, что человек получит максимум выгоды от своего окружения.

Человек будет наслаждаться своим окружением и получать от него максимум, только если он прочно установлен в любви, доброте и сочувствии к окружающим.

И снова мы обнаруживаем, что на любом уровне существует два вида окружения: ближайшее и отдаленное. На ближайшее к нам окружение оказывает влияние то, как мы ведем себя, говорим и действуем по отношению к нему. Если цветок помещен в вазу с водой, он цветет и остается свежим. Если, наоборот, цветок оставлен увядать на земле в пыли, его состояние отражает ваше пренебрежение. Следовательно, на ближайшее к нам окружение непосредственно воздействует наше поведение. Но отдаленное от нас окружение также реагирует на наши чувства и мысли. Например, если мы в Индии, и у нас есть друг в Америке, то чувства в его сердце и ум будут отвечать нашим чувствам – сердцу и уму.

Волны мысли гораздо мощнее, чем волны речи и действия. Каждой мыслью, словом и действием мы создаем некую волну в атмосфере, причем волны мысли особенно проникающи. Если мы радостны, счастливы и полны доброты и любви ко всему миру, то получаем любовь со всех сторон.

В главе “Карма и Бытие” мы подробно рассмотрели, как мысль и действие влияют на всю Вселенную, мы видели также, как Вселенная реагирует на индивидуальную мысль и действие. Мы создаем качество жизни в атмосфере в соответствии с качеством наших сердец. Техника, позволяющая в полной мере использовать все виды окружения, ближайшего или отдаленного ради нашего блага, заключается в том, чтобы развивать полные любви, прощения и благожелательности мысли по отношению ко всему окружению. Если мы руководствуемся этим принципом отдавания, чтобы получать, то отдача естественно будет равной или большей, так как то, что мы отдаем, возвращается к нам с различных сторон нашего окружения.

Если вы хотите, чтобы ваше окружение было максимально полезным для вас, будьте максимально полезны для него.

Если вы хотите чтобы ваш дом доставлял вам радость и дарил уют, будьте радостны в нем, принесите в него красивые вещи. Если вы даруете любовь растениям в вашем саду, они вознаградят вас прекрасными цветами, несущими вам радость. Если вы разовьете внутри себя естественное состояние доброты, сострадания, любви и способности прощать, вы будете многократно вознаграждены своим окружением. Максимально развивайте эти качества внутри себя. Они лишь потенциальные возможности внутри вас. Если вы сможете подняться до уровня, где человеческая жизнь обладает своим полным качеством, вы получите максимум и в полной мере используете свое окружение.

Мы видели, что для того, чтобы раскрыть и в полной мере использовать свой собственный человеческий потенциал, необходима только регулярная практика Трансцендентальной медитации, которая раскрывает внутренние умственные способности и внутреннюю божественную природу. Через непосредственный опыт сознания блаженства человек обретает ту полноту жизни, на которую все виды окружения будут реагировать самым благоприятным образом.

Для того, чтобы действительно в полной мере использовать свое окружение, необходимо быть нормальным человеком, полностью созревшим человеком с развитой в совершенстве личностью – человеком космического сознания. Только в этом состоянии человек получает все преимущества от своего окружения, потому что его сердце и ум установлены на уровне Бытия, с которого эволюция всего поддерживается всеми законами природы. Только этот уровень природы знает как отдавать потому, что все законы природы имеют свою основу в нем. Только на этом уровне космического сознания человек, действительно, может отдавать. Когда человек живет на этом наивысшем уровне умения отдавать, тогда он может и получать таким же образом.

Космическое сознание – это состояние, в котором человек живет, служа божественному. Потому что, как мы увидели в главе “Бытие – плоскость космического закона” мысль человека, его речь и действие естественно направляются божественной волей. Он – индивидуум, но он и живой инструмент Бога. Все, что он делает, служит космической жизни. Он, по природе, – самый послушный слуга божественного. Однажды достигнув состояния космического сознания, нет необходимости делать что-либо еще, чтобы извлечь максимум из своего окружения. Оно естественно будет полезным для того, кто достиг, одновременно, представляя огромнейшую ценность для других. Повышая свой статус, человек не только извлекает выгоду из окружения для самого себя, но еще и создает ситуацию, когда все в его окружении извлекает максимум пользы из всего остального.

Через практику Трансцендентальной медитации человек автоматически полностью использует свое окружение. Это может показаться неправдоподобным, но это истинный принцип жизни. Никаким другим образом невозможно обратить свое окружение в свою пользу в полной мере. Те, кто пытаются изменить свое окружение и обратить его в свою пользу силой, известны в истории как только частично преуспевшие в своих попытках. Даже величайшие известные миру монархи и диктаторы не были способны полностью использовать свое окружение. Они не смогли сформировать все обстоятельства по своему желанию, так как не развили самих себя на всех уровнях жизни, чтобы завоевать благосклонность Законов Природы.

Необходимо быть в согласии с природой, поднимая уровень сознания так, чтобы оно вступало в область, где царят гармония и мир, в область, которая лежит в вечном статусе абсолютного, трансцендентного чистого сознания. Ни силой, ни моральным давлением, ни внушением невозможно изменить окружение или в полной мере использовать его для себя.

Попытка современной психологии примирить человека с его окружением через улучшение его взаимоотношений путём внушения и психологического тренинга обречена на провал. Эта попытка улучшить взаимоотношения, окружение и взгляд на жизнь не имеет ничего общего с фундаментальными основами жизни. Это подобно попытке ребенка построить настоящий замок на пляже, где есть только песок. Попытка оформить и улучшить человеческую жизнь путём психологического внушения, то есть, использовать только имеющиеся в сознательном уме средства может заинтересовать лишь невежественных людей, но она не может служить истинной цели жизни.

Если лепестки цветка начинают увядать, искусный садовник поливает корень, он не поливает лепестки. Если в отношениях возникает напряжение, то немногого можно достичь, пытаясь примирить стороны на уровне внушения. Плохие отношения можно эффективно исправить, лишь улучшая качества сердца и ума.

В главе “Как установить контакт с Бытием” мы видели, как быстро может быть улучшена сознательная способность ума с практикой Трансцендентальной медитации. Хорошо известно, что если кто-то страдает по причине какой-то трагедии, ему трудно получить утешение от советов и добрых пожеланий, которыми другие пытаются помочь ему.

Но, если человек начинает практику Трансцендентальной медитации, его ум быстро успокаивается, сомнения начинают рассеиваться, напряжение начинает спадать и сострадание сияет. Человек способен теперь оценить ситуацию, исходя из расширившихся границ сознания, и сразу же обнаруживает, что готов прощать и смириться с ситуацией, которая казалась ужасной проблемой несколько минут назад. Трагедия остается той же, обстоятельства те же.

Сначала человеку не удается извлечь преимуществ из своего окружения, и он жалок перед ним, но в следующий момент – в силу возросшего уровня своего сознания – он немедленно начинает наслаждаться окружением и извлекать максимум преимуществ для самого себя и других.

Чтобы в полной мере использовать окружение, необходимо, прежде всего, повысить уровень сознания; это достигается через регулярную практику Трансцендентальной медитации, и все окружение и обстоятельства станут естественно полезными и будут в полной мере использованы с наибольшим преимуществом для всего мироздания, близкого и далекого, живого и неживого.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данном тексте рассматривается тема использования окружения человеком. Окружение может быть создано сознательно или возникнуть без участия индивидуума. Важно понимать, что окружение не является причиной радости или горя, так как мы сами создаем свое собственное окружение. Если человек хочет получать помощь от окружения, он должен быть готов отдавать. Техника получения помощи от окружения заключается в нашей готовности отдавать. Человек должен принять свое окружение таким, каково оно есть, зная, что оно его собственное творение. Если строим дом, то будем наилучшим образом использовать окружение, которое мы создали.

31. Краткое содержание

Краткое содержание

В данном тексте описывается способность человека использовать всемогущую силу природы и достичь уровня Бытия. Для этого необходимо отдать себя в руки всемогущей природы и подчиниться ее законам. Всемогущая природа полна силы и любви, и ее законы служат творению и эволюции всего космоса. Важно понимать, что даже в трудных ситуациях природа всегда готова помочь человеку, и ее “наказания” также являются проявлением доброты и готовности помочь.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Как в полной мере использовать всемогущую силу Природы

В определении понятия полного потенциала человека, было обнаружено, что в то время, когда индивидуальная личность оказывается связанной временем, пространством и причинностью, в действительности, границы индивидуальной жизни простираются до безграничного горизонта вечной жизни. Было показано, что человек – не только часть божественного разума, его индивидуальная жизнь – не только волна на поверхности океана вечной жизни, но и что он обладает способностью постигать безграничную область космической жизни и извлекать максимум пользы из абсолютной силы Бытия.

В главе “Как установить контакт с Бытием” мы также видели, что каждый индивидуум не только обладает способностью контактировать с абсолютным Бытием и жить им в повседневной жизни, но и то, что сделать это для него просто и легко. И мы видели в главе “Космический закон“, что каждый индивидуум может легко оказаться в состоянии, когда он способен контролировать все законы природы и использовать её всемогущую силу в соответствии со своим желанием, потребностью или удобством.

Если возможно, чтобы качество трансцендентного Бытия проникло в самую природу ума человека, независимо от его состояния, будь до бодрствование, сновидения или глубокий сон, то человек сможет достичь уровня Бытия, являющегося источником вдохновения всех Законов Природы; тогда он сможет поставить себя в положение, где он способен естественно использовать всемогущую силу природы.

Это, может быть, звучит странно для тех, кто обладает неглубоким пониманием ценности Бытия, и кто еще не начал практиковать Трансцендентальную медитацию, так как для человека, который охвачен напряжением повседневной жизни, и который сталкивается с многочисленными неразрешимыми проблемами, информация о том, что он может использовать всемогущую силу природы, лежит за пределами его воображения. Скорее всего, он может посчитать это полетом фантазии, не имеющим отношения к практической жизни. Но опыт разных людей во всем мире доказывает что, несмотря на многие перенесенные страдания в жизни, они смогли подняться над всеми бедами и напряжением и смогли изменить обстоятельства в благоприятную для себя сторону.

Для того, чтобы использовать всемогущую силу природы, необходимо отдать себя в руки этой всемогущей силы. Для того, чтобы сын миллионера смог использовать преимущество положения своего отца, ему необходимо только проявить готовность подчиниться ему. Любовь и симпатия сына к своему отцу и уважение к его положению дадут сыну влияние и силу отца. Таким же образом человек способен использовать всемогущую силу природы.

Чтобы получить огромную силу, необходимую для использования всемогущества природы, необходимо полностью отдать себя в руки всемогущей природы. Если человек может подчиниться природе, природа откликнется на его нужды. Всемогущая природа полна силы и любви, так как все её законы служат творению и эволюции существ всего космоса.

Нет большей доброты, чем доброта природы, которая направлена лишь на то, чтобы принести осуществление, эволюцию и жизненную силу всем творениям на всех стадиях эволюции при любых обстоятельствах. Когда кажется, что природа из-за каких-то неправедных поступков наказывает человека, и он страдает в результате этого, это также является проявлением доброты природы, её готовности помочь. Если ребенок испачкался, мать очистит его от грязи. Даже если процесс чистки не нравится ребенку, он, тем не менее, полезен ему, так как грязь может причинить вред его коже. Ребенок, однако, не понимает, как грязь может навредить ему, и восстает против усилий матери.

Когда хирург оперирует больного, он использует нож со всей добротой, состраданием и стремлением помочь, но он может приступить к операции ради блага пациента только тогда, когда тот полностью доверился ему. Пациент должен отдать себя на милость хирургу, и только тогда тот сможет провести операцию на благо больного. Подобным образом, если человек полностью подчиняется воле природы, природа помогает ему, и человек начинает использовать её всемогущую силу.

Мы видели в предыдущей главе “Как в полной мере использовать свое окружение”, что основной принцип лежит в отдавании для того, чтобы получать. Таким образом, принцип передачи себя во всемогущие руки природы дает человеку возможность полностью использовать силу природы. Конечно, человек не может осмыслить все законы природы, не может знать намерение природы в определенном месте в определенное время по отношению к определенному индивидууму.

Так, интеллектуальное понимание Законов Природы при попытке привести свое “Я” в согласие с естественным потоком эволюции управляемой природой, физически невозможно. Вечный процесс творения и эволюции многообразия жизни настолько сложен и разнообразен, что только всемогущий разум может постичь безграничную Вселенную, приводить её в движение и поддерживать её.

Но есть один факт относительно мироздания, благодаря которому любой человек может жить в полном созвучии природой. Это то, что все законы природы функционируют в направлении эволюции.

Индивидуум может сознательно поместить себя в этот вечно эволюционирующий поток природы, таким образом, позволяя естественному течению космической эволюции нести себя вперед.

Благодаря великой традиции йогов Индии и с благословения Шри Гуру Дева у нас есть эта возможность. Простая система Трансцендентальной медитации предлагает человечеству технику, посредством которой индивидуальное сознание может легко поддерживаться в потоке эволюции и посредством которой эволюция индивидуума может быть ускорена. Только если индивидуум помещает свое сознание на этот уровень, становится возможным установить всю человеческую жизнь на основном уровне деятельности всемогущей силы природы.

Когда человек отдает себя подобным образом всемогущей силе Матери Природы, он становится любящим послушным ребенком, который, несомненно, будет наслаждаться всей силой божественного.

Это простой способ использования всемогущей силы природы. Когда человек теряет себя и обретает силу Всемогущего, жизнь его находит свое осуществление в покорности, смирении и преданности. Это является источником идеологии преданности и смирения. Как мы уже увидели в части “Жизнь”, основа её в том, что жизнь индивидуума и относительна, и абсолютна. Индивидуум уже находится в контакте с абсолютным Бытием, необходимо только вывести этот контакт на сознательный уровень.

Мы видели в главе “Трансцендентальная медитация”, что практика не требует от индивидуума ничего, кроме невинности и простоты и ему не нужно прилагать усилия. Он должен быть свободен от какой бы то ни было интеллектуальной игры или эмоциональных потрясений. Простота и невинность уже глубоко укоренились в самой природе каждого индивидуума.

Медитация – это техника передачи самого себя во власть всемогущей силы природы и достижения абсолютной вечной области божественного разума.

Достигнув этой области, индивидуум совершенно автоматически начинает наслаждаться силой природы ради своего собственного блага. Когда мы говорим, что человек естественно начинает наслаждаться всемогущей силой природы, мы подразумеваем, что это возможно только на всемогущем уровне природы, а не на уровне человеческого понимания или человеческой жизни.

Так мы обнаруживаем, что жить на уровне космического закона и наслаждаться всемогуществом Матери Природы представляется абсолютно возможным, но невозможно понять эту всемогущую силу космического закона, её различные компоненты и сложности. Именно поэтому техника использования всемогущей силы природы не находится на грубом уровне мышления, понимания, обоснования, различения или чувства. Она на уровне Бытия.

Область смирения никогда не бывает на уровне мышления, она есть только на уровне Бытия. Многие из тех, кто желают отдать себя во власть Бога или Матери Природы, пытаются сделать это на уровне мысли. Таким образом они создают настроение смирения перед Богом, а создание настроения всегда происходит на уровне сознательного мышления.

Пока сознательный ум не расширится до уровня Бытия, индивидуум не будет наслаждаться силой Всемогущего. Просто мысль “Я покорился Богу” и создание настроения смирения, навевают скуку и лишают человека возможности продвижения. Истинное смирение перед Богом не может быть на уровне мышления. Оно всегда на уровне Бытия, и пока уровень Бытия не обретен умом сознательно, любая попытка создать настроение смирения приведет только к состоянию нереальной пассивности и не будет действительно созвучна всемогущей силе природы.

Пока сознательный ум не трансцендирует мышление и чувства, он не сможет достичь уровня Бытия. Пока индивидуальное сознание не наполнится состоянием божественного Бытия, состояние смирения не возникнет. До тех пор, пока индивидуум находится на уровне мышления, он сохраняет свою индивидуальность потому, что для поддержания мысли, даже мысли о смирении, человек должен оставаться индивидуальным мыслителем. До тех пор, пока индивидуальность сохраняется, не может быть состояния смирения.

Это слабое место в понимании идеологии смирения. Смирение перед всемогущей волей Бога, смирение перед всемогуществом Природы – самая передовая идеология в жизни.

Если человек действительно смиряется, он теряет жалкую индивидуальность ума, связанного временем, пространством, причинностью и обретает безграничный, вечный статус абсолютного Бытия. Это возможно только в состоянии трансцендентного сознания, которое легко достижимо с практикой Трансцендентальной медитации.

Слова “покориться воле Бога” очень важны и представляют прямой путь индивидуума к обретению всемогущей силы.

Но так как простая техника трансцендирования границ относительного существования отсутствовала, это выражение не имело, несмотря на все связанные с ним намерения и цели, практического значения на протяжении столетий. Оно служило для выражения чисто абстрактного, метафизического или мистического взгляда на жизнь. Но с появлением практики Трансцендентальной Медитации эти слова обретают важное практическое значение. Они больше не окутаны мистицизмом. Сегодня это – истина повседневного опыта, и посредством этого опыта приходит способность использовать силу Всемогущего.

Для тех, кому не знакома практика Трансцендентальной медитации, идея полного использования всемогущей силы природы остается только фантастической мыслью. Однако через эту медитацию идея полного использования всемогущей силы обретает практический смысл.

Для сына миллионера использование могущества и богатства своего отца должно быть естественным и нормальным. Подобным образом для человека, сына всемогущего Бога, должно быть естественным и нормальным использовать его силу в природе, и это – в пределах возможностей каждого индивидуума.

Только регулярная практика Трансцендентальной медитации приводит человека к такому состоянию, когда всемогущая сила природы работает на него. Дело не в том, что от него требуется использовать её, просто ему предоставляется полное преимущество для её использования. Если человек не поднялся до состояния космического сознания или, по меньшей мере, не встал на этот путь, для него просто невозможно использовать даже малую часть силы природы, не говоря уже о её всемогущей силе.

Счастлив тот, кто утвердился в состоянии естественной гармонии с космическим Бытием. Вся природа движется в соответствии с его потребностями, все его желания согласуются с космической целью, и его жизнь служит делу космической эволюции. Он в руках Бога во имя цели Бога, а Бог существует для него и ради его цели. Он использует всемогущую силу Матери Природы, и Мать Природа использует его жизнь для великой цели творения и эволюции.

Вершина счастья теперь доступна для всех с помощью практики Трансцендентальной медитации. Настоящее поколение способно создать прочный фундамент, на основе которого все грядущие поколения смогут получать безграничную пользу от Трансцендентальной медитации и будут обладать техникой использования Всемогущей силы Природы. Это будет рассмотрено в части “Осуществление” в главе “Поколение за поколением” [см. “Поколения за поколением“].

Есть люди, которые пытаются использовать сверхъестественную силу мироздания, контактируя со спиритическим миром через медиума или вызывая духов. Это представляет очень ограниченный уровень силы, так как ни один дух не обладает всей силой природы. Могут быть духи более могущественные, чем человек, но вызывать этих духов, действовать в качестве медиума – не является практикой, заслуживающей поощрения. Для этого есть две причины. Во-первых, сила, обретенная через духов, – незначительная, бесконечно малая частица силы всемогущей Природы; во-вторых, чтобы получить эту частицу силы природы, человек должен полностью отдать себя во власть этого духа. Чтобы стать медиумом духа, человек должен полностью предоставить себя ему, иначе дух не будет сотрудничать.

Вместо того, чтобы отдаваться во власть духа и получать лишь небольшое количество силы, почему бы посредством Трансцендентальной медитации не отдать себя полностью божественному сознанию и обрести безграничную, всемогущую силу Матери Природы?

Когда вы вкладываете в дело свои деньги, почему бы не вложить их в дело, которое принесет вам максимум дохода в минимальные сроки? Контакт с духами в надежде установить связь с Богом – ошибочная практика. Никто не может высказать смирение пред Богом, становясь медиумом. Те, кто пытаются достичь этих сверхъестественных или психических сил, заблуждаются. Это происходит только из-за отсутствия должного руководства. Стремление человека установить контакт с более высокими силами и осуществить великое в жизни законно, но стремление контактировать с духами – попытка на очень низком уровне.

Из-за отсутствия должного руководства огромное количество ищущих силы и более высокой духовной жизни введены в заблуждение и следуют по пути спиритуалистического влияния. Сами они не виноваты. Они ищут нечто более высокое, чем то, что явно представляет собой человеческая жизнь.

Никогда не было достаточно учителей Трансцендентальной медитации, и поэтому спиритуалистические и им подобные учения стали довольно популярными, особенно в западных странах.

Желание обрести большую силу наряду с отсутствием должного руководства привело многих людей к попытке попробовать нечто из ряда вон выходящее. Для того, чтобы люди могли обучиться правильной технике полного использования всемогущей силы природы, необходимо, чтобы повсюду было большое число учителей медитации. Тогда станет возможным естественно установить жизнь всех людей на прочной основе.

Существует, однако, и другой тип людей, которые, будучи исполнены энтузиазма развить в себе большую силу, прибегают к практикам концентрации и контроля ума. Через продолжительное время занятий, они, кажется, достигают чего-то, соответствующего их устремлениям, но огромные усилия, затраченные на это, не идут ни в какое сравнение с тем малым преимуществом, которое они обретают. Все это равносильно пустой затее и потере огромных возможностей, открывающихся перед человеком на пути к высшим силам.

Если есть крепость, которая контролирует всю территорию, будет мудрым отправиться прямо к крепости и захватить её. Тогда все на окружающей её территории, все её золотые и алмазные рудники и другие богатства естественно перейдут в ваше владение. Но, если вы отправитесь захватывать каждый рудник отдельно, то все время и силы могут быть потрачены на захват только одного из них, и останется немного времени для захвата остальных.

Все психические силы естественно принадлежат области Бытия. Поскольку существует путь, позволяющий непосредственно установить контакт с областью Бытия и хорошо узнать её, то все физические силы и силы природы, принадлежащие всемогущему, вечному Бытию, становятся доступными.

Поэтому, если существует возможность для каждого легко установить связь с Бытием посредством практики Трансцендентальной медитации – это глупо практиковать какой-либо вид концентрации или контроля ума, которые требуют многих лет для достижения заметных результатов.

Вот приглашение ко всем стремящимся к обретению силы: приступить к практике Трансцендентальной медитации и поднять уровень своего сознания до уровня космического сознания. Они обретут преимущество от того, что оказались в положении, где ненамеренно или без усилий с их стороны всемогущая сила Матери Природы будет в их распоряжении и естественно будет служить делу их жизни. Все их потребности и потребности их родственников и окружения будут удовлетворены самым великодушным и чудесным образом.

Существует и еще один тип людей, которых заставили поверить в то, что сила позитивного мышления – величайшая сила в природе. Им наказали строить свою жизнь на позитивном мышлении.

Глупо основывать свою жизнь на уровне мышления. Мышление никогда не может быть глубокой основой для жизни. Бытие – естественная его основа. Вместо того, чтобы тратить время на позитивное мышление и ждать, пока позитивная мысль материализуется, лучше быть.

Состояние Бытия, реализуемое через практику Трансцендентальной медитации, придает величайший статус жизни и вносит возможности силы всемогущей природы в повседневную практическую жизнь. Мышление, напротив, только воображаемо. Мы увидим в главе “Искусство мышления“, что необходимо быть для того, чтобы сделать мышление могущественным. Техника достижения состояния Бытия является также техникой, делающей мысль сильной.

Хотя позитивные мысли лучше, чем негативные, если мы будем основывать свою жизнь на позитивном мышлении, это будет только воображаемой основой. Позитивное мышление может иметь свою ценность по сравнению с негативным, но оно представляет очень малую ценность по сравнению с мощью Бытия. Пытаться получить силы природы на основе мышления, значит обманывать себя. Если кто-то начинает думать “я – король”, он может ввести себя в заблуждение до такой степени, что начнет чувствовать себя королём, но чувствовать себя королём далеко не значит быть им.

Философия позитивного мышления должна быть заменена философией позитивного Бытия. Не наука о разуме является высшей и самой полезной наукой жизни: именно наука Бытия обладает высшим статусом среди всех наук жизни и жизни.

Жить в надежде, что приобретешь богатство и осуществление жизни через позитивное мышление, равносильно тому, чтобы гоняться за миражами или строить воздушные замки.

Ум должен быть дополнен силой Бытия, именно мощь Бытия, а не ум есть истинная основа жизни. Все материальные науки относятся к относительной области. Ум также находится в относительной области существования. Наука о разуме, как и любая другая наука, является лишь наукой об относительных областях жизни. Именно наука Бытия является наукой абсолютного, вечного существования. Только наука Бытия может принести стабильность, разум, всемогущую силу природы и вечное блаженство Абсолюта в относительные области повседневной жизни. Именно к силе Бытия должно стремиться, а овладеть ею легко для всех людей во всем мире, даже среди грохота повседневной жизни.

Следовательно, именно в науке Бытия мы находим принцип полного использования всемогущей силы природы; а техникой является регулярная практика Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данном тексте описывается способность человека использовать всемогущую силу природы и достичь уровня Бытия. Для этого необходимо отдать себя в руки всемогущей природы и подчиниться ее законам. Важно понимать, что даже в трудных ситуациях природа всегда готова помочь человеку, и ее “наказания” также являются проявлением доброты и готовности помочь. Человек способен использовать всемогущую силу природы, если он полностью отдаст себя в руки этой силы и подчинится ее законам. Всемогущая природа полна силы и любви, и ее законы служат творению и эволюции всего космоса.

32. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство Бытия – это техника, которая позволяет использовать все аспекты жизни таким образом, чтобы максимально выгодно использовать их для индивидуума и Вселенной. Бытие, как основополагающий элемент жизни, должно быть использовано на благо всех аспектов жизни. Искусство Бытия требует, чтобы качество Бытия сохранялось во всех сферах жизни и было на первом плане при любых обстоятельствах. Жизнь по своей природе должна быть полна блаженства и свободы от стресса и напряжения. Искусство Бытия описывает технику, которая позволяет достичь этого состояния, в том числе и через трансцендентальную медитацию.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Искусство Бытия (гармония материальных и духовных ценностей; как жить жизнью в вечной свободе, в то же время достигая максимума в мире)

Каждой областью жизни нужно жить так и относиться к ней таким образом, чтобы максимум выгоды получали индивидуум и Вселенная. Мы рассмотрим различные области жизни и определим технику, которая позволяет использовать их лучшим образом

Бытие, как мы видели в части “Наука Бытия”, – основополагающий элемент жизни. Оно трансцендентно по природе и, естественно, обладает своей ценностью в области, лежащей за пределами очевидных характеристик повседневной жизни. Искусство Бытия подразумевает, что качество Бытия следует более тщательно использовать на благо индивидуума и Вселенной.

Искусство Бытия означает, что не только не утрачивается качество Бытия в перипетиях жизни, но и что оно естественно и полностью сохраняется во всех сферах, при любых обстоятельствах, во всех состояниях сознания и используется для того, чтобы возвеличить все аспекты жизни и достичь осуществления.

Различные аспекты жизни – это нервная система, тело, ум, чувства, окружение, карма, дыхание, мышление, речь, опыт и поведение. Три состояния сознания – это бодрствование, сновидения и глубокий сон.

Бытие существует даже без искусства жизни Бытием, так как ничто не могло бы существовать без него. Что могло бы быть без Бытия? Бытие – основа существования всего, несмотря на то, что оно скрыто за очевидным.

Как мы видели в части “Наука Бытия”, природа Бытия – это сознание-блаженство; оно – концентрированное счастье абсолютной природы и постоянного статуса. Поэтому искусство Бытия означает, что состоянием концентрированного счастья следует жить при любых обстоятельствах. Искусство Бытия требует, чтобы Бытие, по крайней мере, не было утрачено, и чтобы оно нормально доминировало в жизни и было на первом плане всех аспектов жизни при любых обстоятельствах.

Это означает, что жизнь по своей природе должна быть полна блаженства, естественно свободна от страдания, горя, напряжения, смятения и дисгармонии. Все сферы жизни – мышление, речь, действие и поведение – должны стать и оставаться насыщенными естественным осознанием Бытия так, чтобы можно было жить жизнью в полном качестве Бытия.

Искусство Бытия, следовательно, является техникой постижения Бытия на самых глубоких уровнях человеческой жизни и затем выведения его из трансцендентной области непроявленной природы в область относительного существования.

Искусство Бытия, таким образом, составляет техника, имеющая два аспекта. Сначала она исследует область Бытия, перенося сознательный ум из грубой, относительной области опыта в область непроявленного Бытия, а затем выводит ум, насыщенный качеством Бытия, из этого состояния в область относительного. Следовательно, искусство Бытия, или техника погружения в состояние Бытия, заключается в том, чтобы установить связь с Бытием и естественно жить им. Техника или искусство, несомненно предполагает процесс, осуществляемый без напряжения. Трансцендентальная медитация – практическая техника для искусства Бытия.

Рассматривая сферу деятельности искусства Бытия, мы возьмем различные аспекты жизни и подробно изучим их.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство Бытия – это техника, которая позволяет использовать все аспекты жизни таким образом, чтобы максимально выгодно использовать их для индивидуума и Вселенной. Это означает, что жизнь по своей природе должна быть полна блаженства, естественно свободна от страдания, горя, напряжения, смятения и дисгармонии. Искусство Бытия, следовательно, является техникой постижения Бытия на самых глубоких уровнях человеческой жизни и затем выведения его из трансцендентной области непроявленной природы в область относительного существования.

33. Краткое содержание

Краткое содержание

В данном тексте рассматривается связь мышления и Бытия. Когда мышление происходит на уровне Бытия, то Бытие естественно поддерживает процесс мышления. Однако, часто мышление противопоставлено состоянию Бытия, поэтому ум не обучен поддерживать одновременно свое состояние Бытия и процесс мышления. Искусство Бытия в области мышления заключается в создании в уме состояния Бытия, которое возможно только при направлении внимания к трансцендентной области Бытия во время Трансцендентальной медитации. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает уму достичь состояния Бытия и установиться в нем, что становится основой для достижения и осуществления в жизни.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Мышление и искусство Бытия

Мы увидели в предыдущей части, что, когда Бытие естественно поддерживается на сознательном уровне, все мысли находятся на уровне Бытия. Это искусство Бытия в процессе мышления, где мышление и Бытие сосуществуют.

Когда мышление утвердилось на уровне Бытия, Бытие естественно поддерживается процессом мышления. Итак, искусство Бытия по отношению к мышлению требует насыщения природы ума качеством трансцендентного Бытия.

Отношения Бытия и мышления подобны отношениям матери и её ребенка. Бытие – источник мышления. Процесс мышления уводит ум от его собственной сущностной природы, Бытия. Итак, мы обнаруживаем, что процесс мышления противопоставлен состоянию Бытия. Поэтому ум способен достигать состояния Бытия, только трансцендируя тончайший уровень мышления во время Трансцендентальной медитации. Когда он снова начнет мыслить, он должен выйти из трансцендентной области Бытия.

Следовательно, сознательный ум либо занят процессом мышления, либо находится в трансцендентном состоянии чистого Бытия. Мышление, как будто соревнуется с Бытием. Однако, это происходит только потому, что ум не обучен поддерживать одновременно свое состояние Бытия и процесс мышления. Говоря в общем, укоренившаяся привычка ума оставаться обычно в области мышления является причиной того, почему процесс мышления оказывается противопоставленным состоянию Бытия. Когда посредством практики Трансцендентальной медитации сознательный ум достигает источника мысли и познает состояние Бытия, тогда состояние чистого Бытия настолько полно блаженства и гармонии, что ум не расстается с ним ни при каких обстоятельствах. И тогда природа ума преобразуется в саму природу Бытия так, что ум, оставаясь все же мыслящим умом, естественно устанавливается в области Бытия Таково искусство Бытия в области мышления.

Если ум не утвердился в состоянии Бытия, то процесс мышления, как и был, остается безжизненным; когда ум не знаком с Бытием, сила мысли очень слаба. Активность, следовательно, будет слабой, достижение будет неудовлетворительным, и осуществление жизни не будет достигнуто. Итак, искусство Бытия на уровне мышления является основой всякого достижения и осуществления в жизни. Регулярная практика Трансцендентальной медитации берет заботу о нем на себя.

Когда мы рассматриваем искусство Бытия в процессе мышления, мы должны уяснить, что искусство Бытия заключается в создании в уме состояния Бытия, а это возможно, когда внимание направлено к трансцендентной области Бытия. Этого нельзя осуществить никакими другими средствами.

Любая попытка осознать Бытие, не обращая сознательный ум к области трансцендентного Бытия, может привести только к тому, что сознательный ум будет лелеять мысль о Бытии. А когда сознательный ум лелеет мысль о Бытии, он лишен состояния Бытия, так как мысль о Бытии не есть состояние Бытия. Любая попытка удержать мысль о Бытии в надежде поддержать осознание Бытия на сознательном уровне будет только разделять ум. Практика лелеяния мысли о Бытии не разовьет в уме состояния Бытия и не позволит всему уму заняться какой-либо другой мыслью. Это означает, что влияние Бытия не будет глубоким, а мышление не будет сильным.

Существуют некоторые заблуждающиеся школы мысли, которые побуждают искателей истины поддерживать Бытие на сознательном уровне, будучи занятыми мышлением, речью или действием. Любая попытка поддерживать Бытие или поддерживать самоосознание на уровне сознательного мышления, не позволяя уму прежде трансцендировать, является тщетной попыткой жить Бытием в жизни. Она создает только иллюзию реализации Бытия в процессе мышления или деятельности. Такие искатели истины и те кто стремятся сделать мышление сильным мощью Бытия, должны осознавать ментальные воздействия только самого процесса думания о Бытии. Бытие – состояние жизни, которым нельзя жить, просто думая о нем. Бытием естественно живут, не утруждая себя мыслью о нем. Причина, по которой нам не удается жить этим естественным состоянием Бытия, состоит в том, что мы недостаточно знакомы с трансцендентной областью жизни. Единственный путь достичь этого – направить внимание от грубого состояния мышления к тонким состояниям мысли, где область Бытия достигается сознательно.

Искусство Бытия в отношении мышления заключается в системе Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данном тексте говорится о том, что мышление и Бытие имеют тесную связь. Если мышление происходит на уровне Бытия, то Бытие поддерживает его процесс. Однако, часто мышление противопоставлено состоянию Бытия, и ум не обучен поддерживать одновременно свое состояние Бытия и процесс мышления. Искусство Бытия в области мышления заключается в создании в уме состояния Бытия, которое возможно только при направленном внимании к трансцендентной области Бытия во время Трансцендентальной медитации. Регулярная практика Трансцендентальной медитации помогает уму достичь состояния Бытия и установиться в нем, что становится основой для достижения и осуществления в жизни. Искусство Бытия на уровне мышления является основой всякого достижения и осуществления в жизни.

34. Краткое содержание

Краткое содержание

Речь и искусство Бытия на уровне речи требуют большей энергии, чем на уровне мышления. Практика Трансцендентальной медитации является искусством поддержания Бытия на уровне мышления и речи. Когда состояние Бытия поддерживается на уровне речи, речь естественно согласуется с космическим законом и способствует благополучию и эволюции жизни. Регулярная практика Трансцендентальной медитации поддерживает Бытие на уровне ума и является искусством Бытия на уровне речи. Попытка поддерживать Бытие на уровне речи без практики Трансцендентальной медитации приводит к разделению ума и замедлению речи.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Речь и искусство Бытия

Речь – это грубый или проявленный, аспект мышления. Речь требует большей энергии, чем мышление, и, следовательно, процесс речи занимает ум больше, чем процесс мышления. Итак, искусство Бытия на уровне речи неизбежно большее искусство, чем искусство Бытия на уровне мышления.

Рассматривая основной принцип увеличения сознательной способности ума, мы видели, что мысль рождается на тончайшем уровне сознания и становится все больше и больше, пока, в конце концов, не оценивается на сознательном уровне как целостная мысль. Этот процесс увеличения пузырька мысли продолжается, пока мысль, оцененная как мысль на сознательном уровне, не будет выражена в виде речи.

В основном процесс речи ничем не отличается от процесса мышления, так что искусство Бытия и речи является ни чем иным, как искусством Бытия на различных уровнях мышления. Единственное различие в масштабах, так как в речи расходуется больше энергии, чем в мышлении. Искусство поддержания Бытия на уровне речи требует больше энергии, чем искусство поддержания Бытия на уровне мышления.

Поэтому ясно, что практика Трансцендентальной медитации, которая, как мы уже увидели, является искусством поддержания Бытия на уровне мышления, является также практикой поддержания Бытия на уровне речи. Различие – в интенсивности практики, – требуется большая практика Трансцендентальной медитации, чтобы поддерживать Бытие на уровне речи. Так мы обнаруживаем, что искусство Бытия на уровне речи находит свое осуществление в регулярной практике системы Трансцендентальной медитации.

Когда по мере продолжения практики состояние Бытия начинает поддерживаться на уровне речи, вся речь естественно вытекает из Бытия и, следовательно, естественно согласуется с космическим законом. Речь тогда производит влияние, благоприятное всем законам природы.

Так Бытие начинает естественно поддерживаться на уровне речи, и, когда речь дополняет и усиливает функционирование Законов Природы, она способствует благополучию и эволюции не только индивидуальной, но и космической жизни, поддерживая гармонию и ритм в природе. Таким образом, искусство Бытия на уровне речи приводит к гармонии повсюду.

И снова нельзя забывать о том, что любая сознательная попытка удерживать мысль о Бытии, будучи занятым в процессе речи, приводит лишь к поддержанию только мысли о Бытии. Подобным образом, когда мы рассматриваем процесс поддержания состояния Бытия на уровне речи, мы должны знать, что любая попытка поддерживать Бытие на этом уровне без практики Трансцендентальной медитации приводит лишь к разделению ума на мысль о Бытии и процесс речи. Часть ума занята поддержанием мысли о Бытии, в то время как другая его часть занята в речи; на практике это разделение ума приводит к замедлению речи.

Есть учителя философии, которые обучают своих последователей поддерживать осознание во время речи. Когда человек пытается поддерживать на сознательном уровне ума внутреннее осознание Бытия в процессе речи, замедляются процессы и мышления, и речи, так как процесс и мышления, и речи представляет собой один поток. Множество людей следует этим учениям, особенно в Лондоне. Эти люди ощущают замедление активности так же, как и речи. Это не является искусством Бытия на уровне речи. Искусство Бытия на уровне речи заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая естественным образом постоянно поддерживает Бытие в его целостности на уровне ума.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

В данном тексте говорится о том, что речь требует больше энергии, чем мышление, и что практика Трансцендентальной медитации является искусством поддержания Бытия на уровне мышления и речи. Когда состояние Бытия поддерживается на уровне речи, речь естественно согласуется с космическим законом и способствует благополучию и эволюции жизни. Регулярная практика Трансцендентальной медитации поддерживает Бытие на уровне ума и является искусством Бытия на уровне речи. Попытка поддерживать Бытие на уровне речи без практики Трансцендентальной медитации приводит к разделению ума и замедлению речи.

35. Краткое содержание

Краткое содержание

Данное текстовое содержание описывает связь между дыханием и космической жизнью. Дыхание начинается как индивидуальное течение в космическом океане Бытия, а с каждым вдохом космическая прана узнает об индивидуальной силе жизни. Семя индивидуальной жизни подобно семени дерева, которое есть не что иное, как проявленное плодородие в его самом тонко развитом выражении. Для поддержания состояния Бытия в процессе дыхания необходимо установить связь индивидуального потока жизни с вечной жизнью космического Бытия.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Дыхание и искусство Бытия

Именно дыхание лежит между индивидуальным существованием и космической жизнью, между индивидуальным потоком жизни и вечным космическим существованием. Дыхание начинается как индивидуальное течение в космическом океане Бытия. Дыхание в его тончайшем аспекте называют праной. Прана – это вибрирующая природа Бытия, которая создает проявленный поток жизни индивидуумов из непроявленного океана Бытия. Когда трансцендентное, вездесущее, абсолютное, космическое Бытие вибрирует в силу праны, которая является его собственной природой, и проявляется в виде потоков жизни, прана берет на себя роль дыхания и поддерживает индивидуальный поток жизни, сохраняя связь с космической жизнью Абсолюта у его источника.

С каждым вдохом космическая прана узнает об индивидуальной силе жизни, и с каждым выдохом поток индивидуальной жизни контактирует с космическим Бытием, так что между вдохом и выдохом индивидуальная жизнь находится в общении с космическим Бытием. Так, с одной стороны, дыхание возвещает о рождении индивидуальной жизни из космической жизни, а с другой – поддерживает гармонию индивидуума с космическим Бытием. Искусство Бытия на уровне дыхания означает, что даже в процессе дыхания связь индивидуального потока жизни с вечной жизнью космического Бытия не прерывается. Как это происходит?

Чтобы открыть формулу для поддержания состояния Бытия в процессе дыхания, необходимо прежде рассмотреть, как дыхание начинается, и что заставляет дыхание, или прану, возникать из Бытия. Мы сказали, что прана есть вибрирующая природа Бытия. Но как и почему вибрирующая природа Бытия приобретает определенный рисунок, вызывая особый поток индивидуальной жизни благодаря дыханию?

Требуется, однако, нечто большее, чем прана, для того, чтобы возникла жизнь определенного индивидуума. Что, кроме праны, отвечает за установленный образец дыхания?

Мы знаем, что именно сок является основной составляющей дерева. Сок, полученный деревом из окружающей его среды, создает ствол, листья, цветы и плоды. В сущности, все дерево является выражением этого питания. Дерево получает сок из окружающей среды в естественном процессе эволюции. Но никакое плодородие земли, никакой сок не может произвести никакого дерева, пока там не будет семени дерева. Именно семя определяет вид дерева: без него сок не имеет возможности проявить себя.

Давайте подумаем о соке как о трансцендентном Бытии абсолютной космической жизни и о дереве – как об индивидуальном потоке жизни. Бытие присутствует вечно, но для того, чтобы иметь особый образец индивидуальной жизни, Бытию необходимо семя этого образца. Без особого семени ни одна индивидуальная жизнь не может проявиться из непроявленного, вездесущего Бытия. Что представляет собой семя индивидуума, через которое вездесущее в силу своей собственной природы – праны – проявляется в индивидуальном потоке жизни?

Семя индивидуальной жизни подобно семени дерева, которое есть не что иное, как проявленное плодородие в его самом тонко развитом выражении. Проходя через все циклы эволюции, это плодородие достигает высшего эволюционного состояния в полностью выросшем дереве, где оно является в качестве семени. Следовательно, семя – это дерево на тончайшем уровне его развития плюс плодородие в его самом концентрированном состоянии. Затем это семя привлекает больше сока и снова вырастает в дерево.

Бытие выражает себя как прана, на которой основан рост мысли, которая, в свою очередь, развивается в желание, ведущее к действию. И когда действие завершено, плод действия знаменует собой полное развитие древа мысли или желания. Опыт плода действия оставляет впечатление, которое, как концентрированное семя, способно вызвать будущие желания и действия. Итак, мы обнаруживаем, что цикл семя-дерево подобен циклу “мысль – желание – действие – плод действия – его впечатление”. Здесь мысль подобна семени, а почвой, из которой она черпает свое питание, является Бытие, лежащее в основе мысли. Иными словами, Бытие растет или проявляется как мысль, развивается в действие и, развившись далее как плод действия, концентрируется во впечатление, и вновь приходит к состоянию, из которого оно начало проявляться. Эта аналогия помогает нам наглядно представить, как поток индивидуальной жизни возникает из вселенской жизни в силу праны.

Семя индивидуальной жизни есть ни что иное, как выражение непроявленного Бытия в самом высокоразвитом состоянии проявления. Вездесущее Бытие непроявленной природы, проявившись как мысль и пройдя через все циклы её эволюции, достигает своей вершины в плоде действия, который, в свою очередь, становится семенем для будущей мысли. Благодаря семени мысли Бытие начинает выражать себя в потоке индивидуальной жизни.

Следовательно, мы видим, как Бытие выражает себя в различной степени проявления и проходит через различные ступени эволюции, чтобы достичь точки, где оно может стать семенем будущей жизни.

Мы видели, что прана – это вибрирующая природа Бытия. Чтобы вибрировать, непроявленное Бытие не нуждается в каком-либо внешнем воздействии. Оно вибрирует в силу своей собственной природы. Фактически, поддерживать себя как вечное, абсолютное Бытие, вибрируя и поддерживая преходящие уровни существования, жизнь за жизнью, – есть его истинная природа. Истинная природа Бытия – поддерживать свой вечный статус абсолютного, Бытия и, в силу уникальности (единичности) жизни, быть основой вечно изменяющихся аспектов проявленного относительного существования. Итак, когда прана проявляется, Бытие вибрирует и, вибрируя, берет на себя роль определенного образца дыхания или потока жизни соответственно особому рисунку индивидуальной жизни.

Индивидуальное семя жизни является неосуществленной кармой прошлой жизни человека. Совокупность неосуществленных желаний из предыдущей жизни является семенем, которое преобразовывает вибрирующее Бытие в особый поток жизни индивидуума. Так, прана в единстве с желанием образует ум. А прана, лишенная связи с умом, образует материю. Именно так появляются субъективный и объективный аспекты индивидуальной жизни. Индивидуальная жизнь – это, по существу, Бытие. Как в жизни дерева сок выражает себя в различных аспектах дерева, так и в жизни индивидуума Бытие выражает себя в различных аспектах жизни и жизни. Точно так же, как семя определяет вид дерева, в индивидуальной жизни отпечаток опытов прошлой жизни преобразует Бытие в особый рисунок индивидуальной силы жизни или праны.

Следовательно, мы видим, что прана, или дыхание – её грубый аспект, – является фундаментальным аспектом индивидуальной жизни и связующим звеном между индивидуальным потоком жизни и океаном космической энергии жизни. Ум в союзе с праной определяет особый рисунок всего потока индивидуальной жизни.

Искусство Бытия на уровне дыхания заключается в поддержании качества Бытия в природе ума, так как дыхание – результат сочетания праны и ума, а прана и ум не являются двумя совершенно различными понятиями.

Ум включает в себя присутствие праны: без праны ум не мог бы существовать, а без ума прана – просто природа Бытия, нечто абсолютное вне относительной жизни. Поэтому, чтобы поддерживать Бытие на уровне дыхания, прежде всего необходимо привести Бытие на уровень ума.

Когда с практикой Трансцендентальной медитации ум насыщается Бытием, дыхание утверждается на уровне Бытия. Дыхание оказывается в гармонии с ритмом природы, а индивидуальная жизнь, дыхание которой достигло уровня Бытия, дышит в гармонии и в ритме космической жизни. Дыхание достигает тогда тонкого состояния вибрирующей праны.

Так, дыхание индивидуума является природой космического Бытия, вибрирующей праной. Искусство Бытия на уровне дыхания является искусством поднятия статуса индивидуума до уровня вечного, космического Бытия. И свое осуществление это искусство находит в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Данный текст описывает связь между дыханием и космической жизнью. Дыхание является индивидуальным течением в космическом океане Бытия, которое поддерживает связь индивидуального потока жизни с вечной жизнью космического Бытия. Процесс дыхания означает поддержание гармонии индивидуума с космическим Бытием. Семя индивидуальной жизни – это проявленное плодородие в его самом тонко развитом выражении, через которое вездесущее Бытие проявляется в индивидуальном потоке жизни. Для поддержания состояния Бытия в процессе дыхания необходимо установить связь индивидуального потока жизни с вечной жизнью космического Бытия.

36. Краткое содержание

Краткое содержание

Опыт познания объекта через чувства затеняет Бытие и приводит к отождествлению с объектом, что уводит испытывающего от его собственного состояния Бытия. Искусство Бытия на уровне опыта подразумевает поддержание состояния Бытия в уме во время познания объекта. Жизнь в интегрированном состоянии Бытия наряду с опытом относительного мира достигается при искусстве Бытия на уровне опыта. Цикл опыт-впечатление-желание продолжается в цикле рождение-смерть, пока не прервется цикл опыт-впечатление.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Опыт и искусство Бытия

Испытывающий познает на опыте объект, когда тот связан через чувства с умом. Объект, вступая в контакт с чувствами восприятия, оставляет в уме впечатление, и сущностная природа ума затеняется.

Так, процесс познания является процессом, затеняющим Бытие. Это называется отождествлением Бытия с объектом. “Я” как будто отождествляется с внешними объектами и утрачивает свою сущностную природу, Бытие. Следовательно, мы обнаруживаем, что опыт уводит испытывающего от его собственного состояния Бытия. Искусство Бытия на уровне опыта означает, что опыт объекта не отменяет статус Бытия в уме, то есть, ум способен поддерживать состояние Бытия в то время, как он познает объект. Мы видели в главе “Ум и Бытие”, как с помощью практики Трансцендентальной медитации ум начинает поддерживать чистое состояние Бытия наряду с опытом объекта.

Мы видели также, как Бытие с практикой Трансцендентальной медитации, начинает поддерживаться на уровне опыта или восприятия, причем испытывающий остается не связанным влиянием опыта. Испытывающий живет в совершенной свободе целостности Бытия и в то же время познает на опыте внешний мир. В состоянии, где в полной мере поддерживается Бытие, процесс познания становится более интенсивным, а опыт объекта становится более глубоким и полным, чем прежде.

Испытывающий живет опытом в полной свободе своего Бытия. Это искусство Бытия на уровне опыта является естественным в полностью интегрированной жизни, где человек способен жить всеми качествами трансцендентного, абсолютного сознания-блаженства Бытия наряду с опытом различных аспектов относительного мироздания. Именно искусство Бытия на уровне опыта поддерживает жизнь индивидуума в единстве с космической жизнью. Цель индивидуальной жизни достигается в искусстве Бытия на уровне опыта.

Без этого искусства, когда в процессе познания субъект вступает в контакт с объектом, он настолько полно отождествляется с объектом, что в уме остается сильное впечатление о его качестве. Это впечатление об опыте удерживается в уме, как семя будущего желания испытать подобный опыт. Так цикл опыт-впечатление-желание продолжается в цикле рождение-смерть.

Для того, чтобы понять цикл рождение-смерть, как результат впечатлений об опыте, следует сначала понять, что причиной нового рождения являются неосуществленные желания прошлой жизни. Если человек хочет осуществить то или иное, и ему не удается это сделать до того, как его тело прекратит функционировать, он умирает с неосуществленным желанием. Поэтому внутренний человек, ум, приступает к созданию другого тела, в котором это желание из прошлой жизни может быть осуществлено.

Следовательно, причиной нового рождения человека является его собственное желание. Когда человек рождается, он рождается с впечатлениями прошлых опытов, глубоко укоренившимися в его уме. Эти впечатления служат семенами желаний. Цикл опыт-впечатление-желание сопровождает человека от рождения к рождению; цикл рождение-смерть продолжается до тех пор, пока цикл опыт-впечатление не прервется.

Поддержание Бытия на уровне опыта не позволяет объекту оставлять глубокое впечатление о себе в уме, но позволяет оставлять впечатление, как раз достаточное для того, чтобы служить опытом, как раз достаточное для того, чтобы восприятие состоялось. Так как ум насыщен качеством Бытия, а Бытие по своей природе, есть сознание-блаженство, то впечатлениям преходящего опыта, естественно, не удается оставить глубокий отпечаток в уме. Впечатление недостаточно глубоко для того, чтобы служить семенем для будущего действия. Это подобно тому, как язык, познавший вкус концентрированной сладости мёда, не способен регистрировать впечатление о других разнообразных сладостях, так как вкус, который они предлагают, не так сладок, как вкус мёда; так и ум, насыщенный блаженством Бытия, чувствует себя настолько удовлетворенным, что, хотя он и познает объекты, их качества не. могут оставить глубокого впечатления.

Когда Бытие поддерживается, в уме откладывается не очень глубокое впечатление об объекте. Оно подобно линии, проведенной по воде, которая тут же исчезает. Подобным образом впечатление объекта в уме, наполненном Бытием, как раз достаточно для того, чтобы дать опыт. Если Бытие не утвердилось в уме, то впечатление об объекте подобно линии, высеченной на камне, которую трудно стереть.

Ум без качества Бытия всегда связан опытом, циклом впечатление-желание-действие. Именно техника Трансцендентальной медитации утверждает Бытие в уме и естественно позволяет уму жить качествами Бытия наряду с качествами внешнего опыта. Так мы находим, что регулярная практика Трансцендентальной медитации приносит реализацию искусства Бытия на уровне опыта.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Опыт познания объекта может привести к отождествлению с объектом и затенению сущностной природы ума, что уводит от состояния Бытия. Искусство Бытия на уровне опыта подразумевает поддержание состояния Бытия в уме во время познания объекта. Жизнь в интегрированном состоянии Бытия наряду с опытом относительного мира достигается при искусстве Бытия на уровне опыта. Цикл опыт-впечатление-желание продолжается в цикле рождение-смерть, пока не прервется цикл опыт-впечатление. Следовательно, искусство Бытия на уровне опыта является естественным в полностью интегрированной жизни, где человек способен жить всеми качествами трансцендентного, абсолютного сознания-блаженства Бытия наряду с опытом различных аспектов относительного мироздания.

37. Краткое содержание

Краткое содержание

Поведение человека зависит от состояния его ума, органов чувств, тела, окружения, обстоятельств, от кармы или действия, которое он выполняет, оттого, как он мыслит, дышит, говорит и чувствует. Искусство Бытия на уровне поведения заключается в постоянной практике Трансцендентальной медитации наряду с очень естественным и непринужденным поведением и действием в мире активности. Когда человеческий ум установлен на уровне Бытия или на уровне природных законов, его поведение на всех уровнях согласовано с естественным потоком эволюции.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Поведение и искусство Бытия

Очевидно, что поведение человека зависит от состояния его ума, органов чувств, тела, окружения, обстоятельств, от кармы или действия, которое он выполняет, оттого, как он мыслит, дышит, говорит и чувствует.

Все это составляет различные уровни поведения. Мы рассмотрели искусство поведения на всех уровнях кроме обстоятельств. Поскольку окружение и обстоятельства тесно взаимосвязаны, то, как мы уже поняли, искусство Бытия на уровне поведения заключается в практике Трансцендентальной медитации, как бы мы его не рассматривали.

Исследуя проблему общественного благополучия, мы очень детально обсудим, как человек может не только поддерживать гармоничные отношения с окружающими, но также помогать им на всех уровнях их естественного процесса эволюции, если его ум находится в состоянии сознания – блаженства абсолютного Бытия.

До того, как мы затронем искусство Бытия на уровне поведения человека в обществе в главе “Искусство поведения”, давайте рассмотрим здесь искусство Бытия на уровне поведения человека в отношении с естественным потоком эволюции.

Мы увидели, что ум, установленный на уровне Бытия, ведет себя в согласии с космическим законом и всеми законами природы. Естественный поток жизни несомненно согласован с космическим законом и всеми законами природы, и поэтому, когда человеческий ум установлен на уровне Бытия или на уровне природных законов, его поведение на всех уровнях согласовано с естественным потоком эволюции.

Таким образом, мы обнаруживаем, что, когда поведение человека установлено на уровне Бытия или когда Бытие установлено на уровне поведения, тогда жизнь человека естественно установила гармоничные отношения с природным потоком эволюции.

Поведение медитирующего человека очень естественно, поскольку Бытие естественным образом проникает в природу ума. И только такое естественное поведение поможет Бытию вырасти в поле активности. Любого рода неестественное поведение лишь напрягает ум, но когда человек ведет себя невинно и естественно на всех уровнях, поток жизни течет плавно и в согласии с законами природы.

Если человек планирует как вести себя, то поведение не согласуется с законами природы. Таким образом, когда мы делаем вывод, что искусство Бытия на уровне поведения заключается в постоянной практике Трансцендентальной медитации, мы должны также добавить, что наряду с практикой ищущий должен быть очень естественным и невинным в своем поведении по отношению к окружающим.

Нет необходимости планировать поведение; нет необходимости много размышлять о том, как вести себя, что делать, как говорить или как справиться с ситуацией. Возникла ситуация – справьтесь с ней невинно и естественно. Если практика Трансцендентальной медитации регулярна и постоянна, то все поведение на всех уровнях естественно даст замечательные результаты.

Это напрасная потеря энергии и времени думать о том, как вести себя с окружающими. Когда возникает ситуация, примите её как она приходит, ведите себя естественным образом. Искусство Бытия на уровне поведения находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации наряду с очень естественным и непринужденным поведением и действием в мире активности.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Поведение человека зависит от многих факторов, включая состояние его ума, тела, окружения, действия, которое он выполняет, и т.д. Искусство Бытия на уровне поведения заключается в практике Трансцендентальной медитации и естественном поведении в мире активности. Когда ум человека установлен на уровне Бытия или на уровне природных законов, его поведение на всех уровнях согласовано с естественным потоком эволюции. Естественное поведение помогает Бытию вырасти в поле активности, а неестественное поведение напрягает ум. Поэтому, искусство Бытия на уровне поведения требует постоянной практики Трансцендентальной медитации и очень естественного и невинного поведения по отношению к окружающим. Нет необходимости планировать поведение или много размышлять о том, как вести себя – если практика Трансцендентальной медитации регулярна и постоянна, то естественное поведение даст замечательные результаты.

38. Краткое содержание

Краткое содержание

Здоровье и эволюция Бытия тесно связаны между собой. Болезни нарушают гармонию состояния Бытия и процесса эволюции. Бытие является неизменным и вечным существованием, которое пронизывает все формы мироздания. Чтобы достичь гармонии в жизни и облегчить страдания, необходимо установить Бытие на уровне ума, тела и окружения, и привнести его качества во все аспекты жизни. Это позволит установить постоянную гармонию и здоровье на всех уровнях, а также интегрировать жизнь и достичь искусства жизни.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Здоровье и искусство Бытия

Здоровье есть Бытие. Хорошее здоровье – это состояние Бытия и эволюции одновременно. Болезнь вносит дисгармонию в состояние Бытия и в процесс эволюции.

Тот простой факт, что Бытие – неизменная, вечная фаза существования, и что оно пронизывает разнообразные формы явлений мироздания, дает нам надежду привести все разнообразные фазы наших жизней в гармонию, согласуя их качества с качеством абсолютного Бытия.

Все страдание в жизни можно было бы облегчить, если бы Бытие утвердилось на сознательном уровне жизни, где преобладают разлад и разобщенность. Поскольку существует способ, позволяющий установить Бытие на уровне ума, тела и окружения, то совершенное здоровье возможно на всех уровнях.

Всепронизывающее, вечное существование Бытия – основа тела, ума и окружения индивидуума, как питательный сок – основа ствола, веток, листьев и плодов дерева. Но если соку не удается достичь поверхностных уровней дерева, то его внешние аспекты начинают страдать и увядают. Подобным образом, если Бытие не принесено на поверхностный уровень жизни, то внешние аспекты жизни начинают страдать.

Если должно наслаждаться здоровьем и гармонией, то трансцендентное качество Бытия должно быть привнесено вовне, оно должно пропитать все аспекты жизни: тело, ум и окружение. Необходимо также установить между ними здоровую координацию.

Одно общее для всех этих аспектов жизни – это Бытие. Если бы существовал способ принести Бытие на поверхностный уровень ума, тела и окружения, и если бы существовал способ установить между ними координацию через Бытие в качестве связующего звена, это был бы способ установления постоянной гармонии и здоровья на всех уровнях – путь к интеграции жизни и путь к искусству жизни. Он установил бы совершенную координацию и здоровье на всех фазах жизни.

Итак, мы рассмотрим, как качество Бытия может быть принесено на поверхностный уровень ума, тела и окружения или, наоборот, как качества ума, тела и окружения могут быть принесены на уровень Бытия. Любой путь будет служить цели здоровья.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Здоровье и эволюция Бытия тесно связаны между собой. Болезни нарушают гармонию состояния Бытия и процесса эволюции. Для достижения гармонии в жизни и облегчения страданий необходимо установить Бытие на уровне ума, тела и окружения, и привнести его качества во все аспекты жизни. Это позволит установить постоянную гармонию и здоровье на всех уровнях, а также интегрировать жизнь и достичь искусства жизни. Здоровье есть состояние Бытия и эволюции одновременно, а болезнь вносит дисгармонию в состояние Бытия и в процесс эволюции. Всепронизывающее, вечное существование Бытия – основа тела, ума и окружения. Необходимо принести качество Бытия на поверхностный уровень ума, тела и окружения, и установить между ними здоровую координацию. Это будет способом установления постоянной гармонии и здоровья на всех уровнях, путем интеграции жизни и искусства жизни.

39. Краткое содержание

Краткое содержание

Искусство Бытия на уровне ума заключается в сохранении качества Бытия ума при любых обстоятельствах, когда мысль или опыт не затеняют его сущностной природы. Такое состояние ума приносит в жизнь вечную свободу и приводит в действие весь потенциал ума. Для поддержания Бытия на уровне ума в любом состоянии сознания необходимо практиковать Трансцендентальную медитацию, которая приводит сознательный ум к уровню Бытия или вносит Бытие на уровень сознательного ума. В результате ум устанавливается в ритме со всеми законами природы и становится очень могущественным.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Ум и искусство Бытия

Искусство Бытия на уровне ума означает, что качество Бытия удерживается умом при любых обстоятельствах. Когда ум мыслит или испытывает что-либо, мысль или опыт не затеняют его сущностной природы. Ум естественно удерживает Бытие, будучи занятым в процессе мышления или познания. То, что мы не позволяем какой-либо мысли или опыту затенять ум, называется искусством Бытия на уровне ума.

Хотя действует весь ум, затеняющее влияние мысли и опыта минимально, даже когда ум глубоко погружен в процесс мышления и познания, опыт или мысль не затеняют его сущностной природы. Такое состояние ума приносит в жизнь вечную свободу.

Есть еще один важный фактор, касающийся Бытия и ума. Когда Бытие присутствует на уровне ума, течение мысли или опыт согласуются с законами природы. Мы уже обсудили в главе “Космический Закон”, как в процессе мышления и познания естественное течение ума может быть приведено в согласие с законами природы. Следовательно, пока мысль сильна, а опыт совершенен и глубок, влияние мысли и опыта на индивидуума и его окружение оказывается в естественном потоке эволюции, и выигрывают как индивидуум, так и Вселенная.

Искусство Бытия на уровне ума означает также, что ум сохраняет качество Бытия при любых обстоятельствах. Ум имеет три состояния сознания: бодрствование, состояние сновидений и состояние глубокого сна.

Искусство Бытия на уровне ума означает, что Бытие поддерживается умом в любом состоянии сознания. Если ум находится в состоянии бодрствования, Бытие существует наряду со всеми опытами; если ум в состоянии сновидений, Бытие не затеняется; если Ум в состоянии глубокого сна, Бытие не утрачивается. Бытие пронизывает ум в каждом состоянии. Это осуществляется посредством Утверждения Бытия на уровне ума.

Для того, чтобы ум поддерживал Бытие в течение всей дневной деятельности, прежде всего, необходимо, чтобы ум познал чистое состояние Бытия. Бытие трансцендентно по природе. Оно – абсолютное сознание. Посредством практики Трансцендентальной медитации сознательный ум постигает более глубокие уровни мыслительного процесса и, в конце концов, трансцендирует тончайшую мысль, чтобы достичь и обрести состояние Бытия. Сознательный ум достигает трансцендентного Бытия и привыкает к этому состоянию.

Итак, Трансцендентальная медитация является искусством приведения сознательного ума к уровню Бытия или внесения Бытия на уровень сознательного ума. Когда, продолжая практику, ум все больше и больше знакомится с Бытием, пока, в конце концов, оно не укореняется в самой его природе, тогда, даже если ум занят внешним окружением, Бытие постоянно сохраняется на уровне сознательного ума. Так практика Трансцендентальной медитации поддерживает Бытие на уровне ума.

Это искусство принесения Бытия на уровень ума одновременно увеличивает сознательную способность ума и дает возможность уму полностью функционировать. Это искусство приводит в действие весь потенциал ума: ничто не остается скрытым, ничто не остается подсознательным, все становится сознательным. Это делает каждую мысль очень могущественной мыслью. Рассматривая космический закон, мы видели, что, когда ум достигает области Бытия, он естественно устанавливается в ритме со всеми законами природы, в созвучии с процессом космической эволюции.

Так как природа Бытия – это абсолютное сознание-блаженство, то ум наполняется им, и непреходящее счастье достигает сознательного уровня ума. Бытие вечно и постоянно, нетленно и неизменно. Поэтому сама природа ума оказывается насыщенной нетленным, вечным, неизменным качеством Бытия. Такой ум стабилен, непоколебим и устойчив, и в то же время полон блаженства, удовлетворен, самодостаточен и остр. Ценность принесения ума на уровень Бытия заключается в том, что ум становится одновременно острым и удовлетворенным, радостным и спокойным.

Так как абсолютное Бытие является источником всех мыслей и всего мироздания, то, когда сознательный ум достигает этого уровня, он вступает в контакт с безграничным и созидательным разумом абсолютного Бытия. Огромная созидательная сила становится частью природы ума; конструктивное воображение, сила творческого мышления возрастают вместе с радостью и удовлетворением.

Когда ум созвучен области Бытия, он обретает источник безграничной энергии. Такой мощный, полный энергии ум, естественно, рождает могущественные мысли. Каждая мысль стимулирует нервную систему жизнеспособностью и силой, направляя её на непрерывную и эффективную деятельность; нервная система, в свою очередь, стимулирует свой конечный орган – тело – с такой силой и целеустремленностью, что без всякого промедления и напряжения мысль преобразуется в позитивное действие. Следовательно, возможность материализации мысли настолько велика, что каждое действие становится эффективным. Так искусно Бытия на уровне ума влияет на индивидуума в его практической повседневной жизни.

Еще одно огромное преимущество проникновения Бытия на уровень мышления заключается в том, что, хотя ум переживает мысли и действия и все, что происходит, ничто не способно затуманить Бытие, которое глубоко укоренилось в самой природе ума. Это позволяет уму действовать свободно в постоянно изменяющемся поле мысли и действия, все же оставаясь установленным в вечной, неизменной природе абсолютного Бытия. Это состояние называют состоянием вечной свободы в жизни.

Так ум остается свободным, даже когда он занят в сфере мысли, речи или действия. Искусство принесения ума на уровень Бытия – это искусство принесения вечной свободы, удовлетворения и осуществления на уровень ума при любых обстоятельствах. Техника искусства Бытия заключается в практике Трансцендентальной медитации, которая переводит ум из области процесса мышления в область Бытия и переводит Бытие из трансцендентной области в область активности.

Необходимо знать, что весь процесс Трансцендентальной медитации заключается в постижении тонких состояний мышления, и что, поскольку мышление, главным образом, зависит от физического состояния нервной системы, то любой фактор, влияющий на физическое состояние нервной системы, непосредственно влияет на процесс медитации.

Физическое состояние нервной системы подкрепляется и поддерживается в процессе приема пищи, питья и дыхания. Активность и отдых также оказывают воздействие. Очевидно поэтому, если все факторы должным образом учтены для поддержания идеального физического состояния нервной системы, то практика Трансцендентальной медитации будет идеально успешной.

Если человек ест неподходящую пищу или вдыхает неподходящий воздух [например, смог в Лос-Анджелесе], вызывая инертность нервной системы, или, если человек занят деятельностью, которая приводит к утомлению и перенапряжению, то, естественно, уму будут недоступны более глубокие уровни мыслительного процесса, медитация будет менее эффективной, и проникновение Бытия в природу ума несправедливо замедлится. Поэтому чрезвычайно важно тщательно выбирать еду, питьё и воздух.

Что касается избирательности в еде и питье, то для тех, кто занимался изучением этого вопроса, очевидно, что неблагоразумное питание и употребление алкоголя пагубно влияют на общее самочувствие человека. Но это не означает, что человек должен немедленно радикально изменить привычное питание. Достаточно постепенных изменений.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Искусство Бытия на уровне ума заключается в сохранении качества Бытия ума при любых обстоятельствах, когда мысль или опыт не затеняют его сущностной природы. Для поддержания Бытия на уровне ума в любом состоянии сознания необходимо практиковать Трансцендентальную медитацию, которая приводит сознательный ум к уровню Бытия или вносит Бытие на уровень сознательного ума. В результате ум устанавливается в ритме со всеми законами природы и становится очень могущественным. Такое состояние ума приносит в жизнь вечную свободу.

40. Краткое содержание

Краткое содержание

Пища имеет большое влияние на ум, так как все, что мы едим и пьем, попадает в кровь, которая поддерживает нервную систему. Качество пищи тесно связано с качеством ума. Кроме того, важно, как эта пища была заработана, так как пища, купленная на “грязные деньги”, будет негативно влиять на ум. На пищу также влияют настроение повара, который готовит ее, и качество мыслей во время еды. Итак, более благоприятно для человека во время еды либо сохранять молчание в чистоте мыслей, либо вести приятную беседу в компании за столом. Отношение благодарности перед едой также оказывает хорошее влияние на ум, вдохновленное мыслью о Боге и служении ему и чувством благодарности.

«Наука бытия и искусство жизни» Махариши — часть 2: разделы 21–40

Назад | Оглавление | Вперед

Влияние пищи

Пища оказывает огромное влияние на ум, так как все, что мы едим и пьем, попадает в кровь, которая поддерживает нервную систему. Поэтому качество пищи тесно связано с качеством ума.

Кроме качества состава пищи, важно то, как эта пища была заработана. Если человек зарабатывает на жизнь честно, то пища оказывает благотворное влияние на ум, но пища, купленная на “грязные деньги”, будет негативно влиять на ум.

Подобным образом на пищу оказывают влияние настроение повара, который готовит её, и качество мыслей во время принятия пищи. Итак, более благоприятно для человека во время еды либо сохранять молчание в чистоте мыслей, либо вести приятную беседу в компании за столом.

В этом истинное значение слов благодарности, произносимых перед едой:

“В полноте Твоей, мой Бог,
Наполненные милостью Твоей,
Во имя союза с Тобой
И удовлетворения и прославления Твоего мироздания,
С благодарностью к Тебе от всех наших сердец
И со всей нашей любовью к Тебе,
С полным почтением за Твое Благословение
Мы принимаем твой дар
Таким, как Он пришел к нам.
Эта пища – Твое благословение и в служении Тебе
Мы принимаем её со всей благодарностью, мой Бог.”

Такое настроение ума, вдохновленное мыслью о Боге и служении ему и чувством благодарности, несомненно, оказывает хорошее влияние.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Пища оказывает огромное влияние на ум, так как все, что мы едим и пьем, попадает в кровь, которая поддерживает нервную систему. Качество пищи тесно связано с качеством ума. Кроме того, важно, как эта пища была заработана, так как пища, купленная на “грязные деньги”, будет негативно влиять на ум. На пищу также влияют настроение повара, который готовит ее, и качество мыслей во время еды. Более благоприятно для человека во время еды либо сохранять молчание в чистоте мыслей, либо вести приятную беседу в компании за столом. Отношение благодарности перед едой также оказывает хорошее влияние на ум, вдохновленное мыслью о Боге и служении ему и чувством благодарности.