Краткое содержание

Данный текст представляет собой комментарий к шестой главе «Бхагавад-гиты». В данном стихе Саньяса и Карма Йога находятся на равном основании, но особое внимание уделяется побуждению желания, которое должно быть выкорчевано для становления человека йогом. Однако возникает вопрос, как человек может стать йогом или саньяси, если жизнь полна санкальпы и желаний? Ответ заключается в создании состояния ума, в котором нет санкальпы, что достигается через технику Трансцендентальной Медитации. Постепенно ум становится свободным от санкальпы и приводится к состоянию трансцендентального сознания, что является состоянием йоги и саньясы. По мере продвижения практики, трансцендентальное сознание становится постоянным в состоянии космического сознания, и в этом состоянии человек навсегда отказывается от побуждения желаний. Следующий стих рассматривает деятельность ищущего и невозмутимость состоявшегося йога по отношению к состоянию ума без санкальпы.

Назад | Оглавление | Вперед

Стих 6.2

To, что называют Саньясой, знай, что это Йога, О сын Панду, ибо ни один не становится йогом, не отказавшись от побуждения желания.

“Побуждение’ желания” — переводит санскритское слово “санкальпа” — передающее идею семени, которое вырастает в желание.

Господь Кришна обращает здесь особое настоятельное внимание изу­чающего Йогу: санкальпа должна быть выкорчевана, чтобы человек мог стать йогом.

Господь уже утвердил Саньясу и Карма Йогу на равном основании, что касается их результатов: “И отречение, и Йога действия ведут к высшему благу” (V, 2); “Тот, кто истинно утвердился даже в одном из них, получает плоды обоих” (V, 4). В данном стихе, как и в предыдущем, Он помещает два пути, сами по себе, на ту же основу и делает на этом ударение: “То, что называют Саньясой, знай, что это Йога”. Господь доказывает это, раскрывая единственное качество, которое делает чело­века саньяси или карма йогом. Он говорит: “ни один не становится йогом, не отказавшись от побуждения желания”. Йог — тот, чей ум со­единен с Божественным, и в этом состоянии трансцендентального со­знания побуждение желания выкорчевано.

Возникает вопрос: Если отказ от санкальпы необходим прежде, чем человек станет йогом, и также это является характеристикой саньяси, как на практике возможно для кого-либо стать саньяси или йогом? Ведь жизнь, будь то жизнь домохозяина или отшельника, полна санкальпы и желаний. Ответ в том, что человек должен создать состояние ума, в котором нет санкальпы; и видя, что беседа Господа предназначена для мирского человека, возможно для каждого создать такое состояние ума.

Принцип техники, делающей ум свободным от санкальпы, был дан Арджуне Господом в стихе 45 второй главы и будет разъяснен далее в этой главе. Во время медитации ум проходит через состояния опыта, который становится постепенно все более тонким, пока не выходит за пределы тончайшего. Таким образом ум приводится к состоянию транс­цендентального сознания и совершенно выходит из области санкальпы. Это состояние Йоги. Это также состояние Саньясы, где ум отрекся от всего и оставлен наедине с самим собой. Так, техника Трансценденталь­ной Медитации, помогающая уму выйти за пределы санкальпы, это тех­ника становления йога или саньяси.

По мере продвижения практики, трансцендентальное сознание стано­вится постоянным в состоянии космического сознания, и в этом состо­янии человек навсегда отказывается от побуждения желаний.

Следующий стих рассматривает деятельность ищущего и невозмути­мость состоявшегося йога по отношению к состоянию ума без санкальпы.

Назад | Оглавление | Вперед

Заключение

Данный текст комментирует шестую главу «Бхагавад-гиты» и обращает внимание на необходимость выкорчевания побуждения желания для становления человека йогом. Для достижения этого состояния необходимо создать ум, свободный от санкальпы, что возможно с помощью техники Трансцендентальной Медитации. По мере продвижения практики, трансцендентальное сознание становится постоянным в состоянии космического сознания, что является состоянием йоги и саньясы. В этом состоянии человек навсегда отказывается от побуждения желаний.